| Omerov r.a. hadis |
Pripremio Nedzad ef. Becic 10.06.2003 |  |
Omerov r.a. hadis"
Sta su Islam, Iman, Ihsan...predznaci sudnjeg dana
Ovo u glavnom znaci: Veli Omer ibnul-Hattab: "Jednog dana sjedasmo mi kod Bozijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kad se pomoli prema nama covjek u sasvim bijelu odijelu, sasvim crne kose, ne vidi se na njemu trag putovanja i ne pozna ga niko od nas; dok sjede do Bozijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i prisloni svoja koljena uz njegova, a stavi svoje ruke na njegova stegna i rece: "Muhammede, izvijesti me sta je Islam." Rece Boziji Poslanik: "Islam je da svjedocis da nema dugog boga osim Allaha i da je Muhammed boziji Poslanik; da obavljas molitvu (namaz), da dajes zekjat, da postis ramazan, i da hadzdz cinis kucu (Kabu), ako mognes do nje doci." Onda rece onaj nepoznati covjek: "Istinu velis" Kaze Omer: "Mi mu se zacudismo, pita ga a onda mu veli: "Istinu govoris" (kao da zna). Iza toga rece taj covjek: "Izvijesti me sta je iman." Rece Boziji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Iman je da vjerujes u Boga, Bozije meleke, u Sudnji zadnji dan, i sudbinu dobra i zla." Veli nepoznati covjek "Istinu govoris. Izvijesti me sta je dobrocinstvo." Rece Boziji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Dobrocinstvo je da robujes Bogu kao da Ga vidis, jer ako ti Njega ne vidis On tebe vidi." "Istinu velis" - rece nepoznati covjek i rece: "Izvijesti me kada ce Zadnji cas (ovom svijetu)." Rece Boziji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Onaj koga pitas o Zadnjem casu nije mu vise o njemu poznato nego tebi koji pitas." Rece nepoznati covjek: "Pa izvijesti me o predznacima Zadnjeg casa." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece: "Predznaci Sudnjeg dana su da robinja rodi svoju gospodaricu i da vidis gole, bose, siromasne cobane da se nadmecu u gradnji zgrada." Veli Omer: "Zatim ode nepoznati covjek, a nakon toga rece mi Boziji Poslanik: "Omere, znas li onoga sto me je zapitkivao?" Ja rekoh: "Bog i Boziji Poslanik najbolje znaju" Onda rece Boziji Poslanik: "Ovo je Dzibril, dosao vam je da vas poduci vasoj vjeri."
Ovaj hadis se ubraja u vjerodostojne (sahih) hadise i njim je poznati hadiski ucenjak Muslim ibnu Hadzadz poceo svoje hadisko djelo zvano "Sahih". Kadi ’Ijad je o tumacenju ovog hadisa napisao cijelo djelo, a ja cu iznijeti neke bitne tacke.
U ovom hadisu je protumaceno znacenje Islama, imana i dobrocinstva prema Bogu (ihsana) i nesto o predznacima Zadnjeg casa ovog svijeta.
Iman i Islam jedno je, samo sto se kod rijeci Islam vise podrazumijevaju vanjski poslovi (obredi), a pod imanom unutarnji (vjerovanje). Prema tome Islam se sastoji od pet glavnih tacaka:
1)spomenuto svjedocanstvo 2) obavljanje namaza 3) dijeljenje zekjata 4) post ramazana 5) hadzdz.
Dakle, po ovim djelima se poznaje musliman. Ko ih ne vrsi daleko je od Islama. Stara je rijec: pred dzamijom se dijele muslimani. Danasnja inteligencija, koja nastoji da reformise neke tacke u Islamu, nek se pokaze muslimanima kao vrsioc gornjih pet tacaka, tek onda ce se muslimani na njihove rijeci moci osloniti.
Iman se sastoji u vjerovanju sest glavnih tacaka: 1) Vjerovanje u Boga 2) u Bozije meleke 3) u Bozije knjige (kitabe) 4) u Bozije poslanike 5) Zadnji Sudnji dan 6) u sudbinu svega, bilo dobro ili zlo. Dakle, musliman je onaj koji vjeruje da ima Bog, da je Jedan, Svemoguci i sa svim svojstvima savrsenosti opisan i da je cist - bez ikakvih manjkavosti. Taj, takav Bog ima izmedu Sebe i ljudi nosioce vijesti, a to su meleki. Oni nose Bozije objave odabranim ljudima poslanicima, koji svijet pozivaju svakom dobru, a odvracaju od svakog zla, obecavaju im nagradu za dobra djela, i zastrasivaju ih kaznom za zlo na drugom svijetu, a to je zivot poslije smrti. Tako je, jedna za drugu, povezano prvih pet tacaka.
Sto se tice seste tacke, a to je vjerovanje u sudbinu, to musliman mora vjerovati i znati da sve sto se dogada od dobra i zla na ovom svijetu, da je kod Boga, dzelle sanuhu, predvideno i odredeno. Nista se ne moze dogoditi bez Njegove odredbe. Neki prebacuju Islamu da pozivanjem svojih sljedbenika na pomenuto vjerovanje opravdava ljenost. Ti, koji prebacuju, zaboravljaju da Islam poziva na rad vise nego druge vjere. Ako oni ne mogu naci sredine izmedu pozivanja na rad i vjerovanja u sudbinu, ne trebaju nijekati da to ni drugi ne moze naci. Vjerovanje u sudbinu ima dva stepena:
1. Vjerovanje da je Bog znao prije nego je svijet stvorio ko ce raditi dobro, a ko zlo; ko ce zasluziti dzennet, a ko vatru.
2. Vjerovanje da Bog stvara poslove ljudske i da On hoce da se oni dogode, a sa nekima je zadovoljan, dok s nekim nije. Za vrijeme Abdullaha sina Omerova, bijase se pojavila jedna sekta koje nije priznavala vjerovanje u sudbinu. Abdullah, kada je to cuo, odrekao ih se i tesko se o njima izrazio i tom prilikom ispricao gornji hadis koji je cuo od svog oca.
Treca tacka je "ihsan". Rijec "hasen" u arapskom jeziku znaci dobar, a "ihsan" dobro ciniti. U ovom hadisu je definisan pravi "ihsan" dobrocinstvom, a to je da se covjek prema Bogu, dzelle sanuhu, ponasa onako kako bi se ponasao da vidi Boga. Jer, iako covjek ne vidi Boga, Bog vidi njega.
Sto se tice Zadnjeg casa ovome svijetu, to muslimani vjeruju da mu vremena, kada ce se dogoditi, ne zna niko osim Boga, dzelle sanuhu. Boziji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvijestio je o nekim predznacima od kojih je u spomenutom hadisu spomenuo samo dva. Prvi je da robinja rodi svoju gospodaricu. Kci je uvijek podredena majci svojoj, a pred Sudnji dan ce se kako to, tako i sve ostalo - kako nas narod kaze - naopako okrenuti. Cak i najsiromasniji ljudi ce se poceti nadmetati u gradnji velikih palaca kako je to spomenuto u drugom predznaku.
Eto, to bi bilo kratko tumacenje gornjeg hadisa.
M. Handzic, jedan od najvecih alima Bosne
Neprikosnovenost Dzema'ata - Zajednice
Dzemat
Ibn Omer r.a. veli da je Muhammed a.s. rekao:
"Allah zaista nece skupiti moje sljedbenike na zabludi. Allahova ruka je nad skupinom - dzematom, pa ko se odijeli, odijelio se ka dzehennemskoj vatri." (Tirmizi)
Isto tako, biljezi Tirmizi od Ibn Abbasa r.a. da je Muhammed a.s. rekao: "Allahova ruka (zastita) je nad dzema'atom (zajednicom)." Naravno, pod Allahovom rukom ovdje se misli na pomoc i uputu od Allaha.
Ova dva Tirmizijina hadisa ocijenjena su kao hasen, a u slicnoj predaji Ibni Madze biljezi hadis koji je ocijenjen kao sahih gdje Enes r.a. veli da je Muhammed a.s. rekao: "Moji sljedbenici se zaista nece sjediniti na zabludi, pa kad vidite razilazenja (rascjep) drzite se skupine (dzema'ta)."
Sejtan je uz pojedinca kako bileze Tirmizi, Hakim i Ahmed u hadisu koji je ocijenjen kao sahih. Naime, Omer r. a. veli da je Muhammed a.s. rekao: "Preporucujem vam lijep odnos prema svojim drugovima, a zatim prema onima koji dodju poslije njih. Potom ce se rasiriti laz, tako da ce se covjek zaklinjati, a nece se od njega traziti da se zaklinje. Svjedocice svjedok, a nece se od njega traziti da svjedoci. Nece se osamiti jedan covjek sa nekom zenom, a da sejtan nece biti treci medju njima. Duznost vam je da se drzite dzemata, a cuvate rascjepa, jer zaista je sejtan uz pojedinca, a od dvojice je vec udaljeniji. Ko hoce sredinu dzenneta, nek se drzi dzema'ata. Koga veseli (njegovo) dobro djelo, a zalosti se zbog loseg djela, pa to vam je vjernik."
Sta reci poslije ovih Poslanikovih rijeci! Narocito ako uzmemo u obzir nas odnos prema zajednici tj. dzema'tu. Za nas pasivan odnos gotovo uvjek krivi su nam "imami", a mozda nijesmo ni svjesni da nam je u takvim momentima Sejtan imam. Pogledajte sta su jos zabiljezili Ebu Davud i Ebu Ja'la u predaji koja je hasen. Ebu Hurejre nam prenosi da je Muhammed a.s. rekao: "Propisan vam je dzihad sa svakim zapovjednikom, bio on pobozan ili grijesnik, iako radi i velike grijehe. Duznost vam je da klanjate za svakim imamom, bio on pobozan ili grijesnik, iako radi i velike grijehe. Duznost vam je da klanjate dzenazu umrlom muslimanu, bio on pobozan ili grijesnik, iako je radio velike grijehe." Dakle, nase je da budemo u zajednici, a svako ce za sebe odgovarati pred Uzvisenim Allahom dz.s. na Danu Sudnjem. 04. 15. 2002.
Cuvajte se novotarija jer je svaka novotarija stranputica i skretanje sa pravoga puta
Bid'ati (Novotarije u Vjeri)
Irbad ibnu Sarije, radijallahu anhu, jedan od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, drugova, prica: "Jedan dan nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao takvim savjetom, da su se srca prisutnih prestrasila, a oci zaplakale i zasuzile. Na to mi rekosmo: "Boziji Poslanice! Kao da je ovo oprosni vaz, pa oporuci nam nesto." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece: "Oporucujem vam da se Uzvisenog Boga bojite i da slusate i pokoravate se (vladaru) pa kad bi on bio (makar vama zavladao) i sluga. Ko pozivi vidjece mnogo razdora i razilazenja. Tada se drzite moga postupka (sunneta) i postupka mojih pravim putem napucenih nasljednika. Dobro se za to prihvatite! Cuvajte se novotarija jer je svaka novotarija stranputica i skretanje sa pravoga puta."
Ovaj se uzviseni i vjerodostojni hadis nalazi u Ebu Davudovoj i Tirmizijinoj zbirci hadisa. Za njeg veli Tirmizija da je dobar i vjerodostojan.
Na prvom mjestu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporucuje bogobojaznost. Bogogojaznost se sastoji u tome da se covjek kloni Bozijih zabrana. Bogobojaznost je Bozija oporuka svim narodima kako Bog, dzelle sanuhu, u Kur'anu veli: (Mi smo oporucili onima, kojima, je poslata knjiga prije vas a i vama da se bojite Allaha.) (En-Nisa', ajet: 131)
Na drugom mjestu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporucuje pokornost i poslusnost vladarima, jer je manje zlo trpiti vladara, koji ne udovoljava svim seriatskim propisima, nego li se boriti protiv njega i uzbunu zametati.
Zatim Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovjestava razdor i razmirice, koje ce nakon njega nastupiti. U tim razmiricama, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporucuje da se drzimo njegova postupka i sunneta i postupka njegovih nasljednika, koji se potpuno vladaju po propisima uzvisenog Islama i dovode u sklad svoj postupke, Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, postupku. Medu njih bez sumnje se ubrajaju cetvorica prvih halifa, koji su medu muslimanima i poznati pod nazivom "hulefai-rasidin". Neki islamski ucenjaci medu "hulefai-rasidine" ubrajaju i Omera ibnu Abdul-Aziza (vladao od 99-101 god. po hidzri).
Iza tog Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas upozorava da se striktno drzimo od Boga postavljenih vjerskih propisa, a da se klonimo, svega sto je kasnije vjeri dodato (bid'at). Bid'at u arapskom jeziku znaci sve sto se nanovo postavlja, u bilo kom pogledu, makar to spadalo i pod opcenito pravilo Seriata. Ovo je znacenje bid'ata sa jezicke strane. Bid'ate su podijelili neki islamski ucenjaci na pet vrsta prema ahkami-ser'ijje (seriatskim rijesenjima) te se prema tome neki bid'ati smatraju dobrim (hasene) a neki ruznim (sejjie). U bid'ati hasene pod ovim (jezickim) znacenjem spadaju novotarije u svjetskim a u ruzne bid'ate se smatraju novotarije u vjerskim poslovima.
Bid'at u upotrebi seriata (istilahi ser'i) ima uze znacenje od gore spomenutog. Njegova definicija je; sve sto se nanovo u vjeri postavlja, a ne spada ni pod jedno pravilo seriata. Ovakav bid'at je sav ruzan i zabluda i stranputica. Ovu vrstu bid'ata treba razumjeti iz gore spomenutog hadisa.
Bid'at u zadnjem znacenju moze biti u vjerovanju kao sto su vjerovanja oprecna ehlus-sunne vel dzemaatskom vjerovanju. Ovakav bid'at u ocima seriata je gori nego i najveci grijesi u poslovanju. A moze biti i u vjerskim obredima ili ibadetu kao postavljanje raznih namaza i postova, koji u seriatu nemaju podloge. Bid'at u ibadetu iako je manji i blazi od bid'ata u vjerovanju on je, ipak, svaki zabluda i stranputica. Da nas Bog, dzelle sanuhu, sacuva zabluda i dalaleta!
Jedna velika odlika Islama je sto zakrcava put svakoj novotariji u vjeri. To je glavni uzrok da se Islam sacuvao cist i onakav kakav je bio za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Duznost je ucenih da uvijek upozoravaju svijet na novotarije u vjeri, ali nazalost pokatkad se i koji hodza svom silom zauzima za koji bid'at. Ali kakva fajda. Sto Bog i Boziji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odbija od vjere tomu niko sa svojim podupiranjem ne moze snage dati.
Islamski su ucenjaci jos od prvih dana Islama shvatili stetnost bid'ata te su protiv njega citava djela pisali. Izmedu njih se isticu: Ibnu Veddah, Ebu Bekr Et-Tartusi, Ebu Same, Satibija i drugi. Njihova su djela stampana te se njima moze posluziti svak ko razumije arapski.
M. Handzic, jedan od navecih alima Bosne
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
>>
|
