| Tefsir o skracivanju namaza |
Pripremio Nedzad ef. Becic 06.08.2003 |  |
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
"Kada idete po Zemlji, nije vam grijeh namaz skratiti, ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti, jer nevjernici su vam doista otvoreni neprijatelji!"/ En-Nisa 101/
Allah Uzviseni kaze: "Kada idete po Zemlji...", tj. kada putujete, kao sto na drugom mjestu kaze:
"On zna da ce medju vama biti bolesnih, i onih koji ce po svijetu hodati i Allahove blagodati traziti...!" (I73:20)
Zatim Allah Uzviseni kaze:
"nije vam grijeh namaz skratiti...", tj. sebi pritom olaksati, bilo u pogledu kvantiteta, pa namaz od cetiri rekata skratiti na dva rekata, kao sto to razumijeva vecina ucenjaka koji ovaj ajet koriste kao dokaz za skracenje namaza u toku putovanja, uz odredjene razlike u modalitetima. Tako neki uvjetuju za putovanje da je u funkciji pokornosti, dok drugi to ne uvjetuju..., s tim da put bude radi Serijatom dozvoljenih stvari, tj. u funkciji dozvoljenih stvari, cime se iskljucuje put koji vodi grijehu. Ovo je misljenje Safije, Ahmeda i drugih imama. Ima misljenja, medjutim, da to vazi za putovanje uopce, pa makar vodilo i grijesenju. To je stav Ebu-Hanife, Es-Sevrija i Davuda, a temelje ga na opcem znacenju ajeta, s cim se ne slaze vecina ucenjaka.
"...ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti". Moguce da je ovo uopce kazano za put kakav je najcesce bio u vrijeme objave ovoga ajeta... u pocetku islama, neposredno nakon Hidzre, vecina putovanja bila je u znaku straha i opasnosti. Cak se nije ni kretalo na put osim u cilju boja ili posebnih izvidnica, odnosno u rat za obranu islama i njegovih pripadnika. U tom smislu, rijeci kojima se izrazava najcesca situacija ili poseban slucaj, nema ju i poseban (jedan) smisao, jer i Allah Uzviseni kaze:
"I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave, ako one zele cestite biti!” (I24:33) Imam Ahmed navodi predanje od Ja'la ibn Umejje, koji kaze: - Pitao sam Omera ibn u-Hattaba: /830/ "Allah Uzviseni kaze:
“nije vam grijeh namaz skratiti, ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti...' a ljudi su sada sigurni?" Omer, r.a., rekao mi je: - Cudio sam se onome cemu se i ti cudis, pa sam to pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i odgovorio mi je: "To je milostinja koju vam Allah podaruje, pa uzmite Njegovu milostinju!" Ovako prenose Muslim i autori Sunena, a Et-Tirmizi kaze: "Hadis je hasen-sahih!" Ali ibnil-Medini kaze: "Ovo je hasen-sahih hadis od Omera. Ne pamti se osim u ovom predanju, a prenosioci su mu poznati."
Ebu-Bekr ibn Ebi-Sejbe navode predanje od Ibn-Abbasa, koji kaze: /831/ "Klanjali smo sa Allahovim Poslanikom izmedju Meke i Medine po dva rekata, iako smo bili sigurni i nismo se nikoga bojali!" Ovako prenose Nesa'i i Tirmizi. El-Buhari navodi predanje od Jahja ibn Ishaka, a on od Enesa, koji kaze: /832/ - Sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, krenuli smo iz Medine u Meku, pa je on klanjao po dva rekata sve dok se nismo vratili u Medinu. Tada sam ga zapitao: "Koliko ste u Meki boravili?" "Tamo smo boravili deset dana!", odgovorio je on. Ovako prenosi ostali od sestorice autora od Jahja ibn Ishaka el-Hadremija.
El-Buhari navodi predanje od Harise ibn Vehba, koji kaze: /833/ "Dok smo bili sigurni na Mini, s nama je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dva rekata!" El-Buharija, takodjer, navodi predanje od Abdullaha ibn Omera, koji kaze: /834/ "Sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sam dva rekata, kao i sa Ebu-Bekrom, Omerom i Osmanom u pocetku njegove vladavine, koji je potom klanjao puni broj rekata!" Ovako prenosi Muslim.
Ovi hadisi jasno pokazuju da za skracivanje nije uvjet strah. Stoga neki ucenjaci kazu da je ovdje cilj skracivanja kvalititativni, a ne kvantitativni. To je misljenje Mudzahida, Ed-Dahhaka i Es-Suddija, a takodjer se potvrdjuje i predanjem imama Malika od Ai*e, r.a., koja kaze: /835/ "Namaz je naredjen kao stroga obaveza po dva rekata i na putu i kod kuce, pa je to, potom, potvrdjeno za namaz na putu, a povecano za namaz kod kuce!"
Ovaj hadis navode El-Buhari, Muslim, Ebu-Davud i En-Nesa'i od Malika. Oni kazu: - Ako je namaz na putu u osnovi dva rekata, kako je moguce onda da skracivanje bude u ovom slucaju kvantitativno? Naime, rijeci:
"nije vam grijeh namaz skratiti, ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti..." ne odnose se na ono sto je u osnovi takvo. Na to jos jasnije ukazuje predanje koje navodi imam Ahmed od Omera, r.a., koji kaze: /836/ "Namaz na putu ima dva rekata, namaz kurban-bajrama dva rekata, ramazanskog Bajrama dva rekata, dzuma-namaz dva rekata, i to sve u potpunosti, bez skracivanja, kako je kazao Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem." Ovako prenose Nesa'i, Ibn-Madze i Ibn-Hibban u svom "Sahihu" posredstvom Zubejda el-Jamija, s lancem koji ispunjava uvjete Muslima. U vezi sa vjerodostojnoscu ovog hadisa Jahja ibn Me'in primjecuje: "da Abdurrahman ibn Ebi-Lejla, koji navodi spomenuti hadis od Omera, to nije cuo od Omera." Ali je u Uvodu Muslimova Sahiha utvrdjeno da je slusanje Ibn Ebi-Lejle od Omera, kako u pogledu ovog, tako i drugih hadisa, tacno, insallah, pogotovu sto se ovaj hadis vezuje za Omera na ovaj nacin: od Abdurrahmana ibn Ebi-Lejle, od Ka'ba ibn Udzre, od Omera. Isto tako, Muslim u svom "Sahihu", te Ebu-Davud, En-Nesa'i i Ibn-Madze navode predanje hadisa Ebu-Avane el-Veddaha, od Abdullaha el-Jeskerija, a tome dodaju Muslim, En-Nesa'i i Ejjub ibn Aid, od Bukejra ibn Ahnesa, od Mudzahida, od Abdullaha Ibn-Abbasa, koji kaze: /837/ "Allah je naredio namaz kao strogu obavezu putem vaseg vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i to kod kuce cetiri rekata, a na putu dva, te u slucaju straha jedan rekat. I kao sto se kod kuce klanja prije i poslije (farza), tako se klanja i na putu!" To ne negira navedeni hadis od Aise, r.a., a postoji saglasnost da namaz na putu ima dva rekata, te da je to potpun namaz, a ne skracen kao sto se jasno govori u hadisu Omera, r.a. Ako je to tako, onda je smisao rijeci Allaha Uzvisenog:
"nije vam grijeh namaz skratiti, ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti..." kvalititativno skracivanje, kao sto je to u slucaju namaza u strahu. U tom smislu Allah Uzviseni kaze:
"ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti", a potom kaze: "A kada budes s njima i zajedno s njima obavis namaz..." (I4:102), cime se objasnjava svrha skracivanja i navodi vid i oblik toga. Stoga, navodeci Poglavlje o namazu u strahu El-Buhari pocinje ovako:
"Kada idete po Zemlji, nije vam grijeh namaz skratiti..." - do rijeci - "Allah je, doista, za nevjernike pripremio groznu kaznu!" Isto tako, u vezi s rijecima Uzvisenog:
"nije vam grijeh namaz skratiti..." Dzuvejbir navodi predanje od Ed-Dahhaka: "To je u slucaju borbe kada konjanik klanja dva tekbira u pravcu u kojemu je licem okrenut!"
Es-Suddi kaze: "Ako klanjas dva rekata na putu, to je potpun namaz, a nije dopusteno, izuzev u slucaju straha, da mu oni koji ne vjeruju to smutnjom onemoguce. U tom slucaju, skraceni namaz ima jedan rekat!" Mudzahid kaze:
“nije vam grijeh namaz skratiti..." To se odnosi na dan kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sa svojim ashabima bio u Asefanu, a idolopoklonici u Dadznanu, gdje su odsjeli. Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sa ashabima cetiri rekata podne-namaza, uz ruku, sedzdu i kijam, pa su idolopoklonici htjeli napasti na njihovu robu i tovare. Prenose Ibn Ebi-Hatim, Ibn-Dzerir, koji to bira nakon sto mu je ispricano vise predanja, i kaze: "To je ispravno!"
Ibn-Dzerir navodi predanje od Semmaka el-Hanefija, koji kaze: /838/ "Pitao sam Ibn-Omera o namazu putnika, pa je rekao: "Dva rekata su potpun namaz i nije skracivanje, jer skracivanje se cini u slucaju straha!" Zatim sam rekao: "A sta je to namaz u strahu?" On je odgovorio: "S jednom grupom imam klanja jedan rekat, a zatim oni odu na mjesto druge grupe, pa i ona dodje i on i s njom klanja jedan rekat. Na taj nacin imam klanja dva rekata, a svaka grupa po jedan!"
"Kada ti budes medju njima i s njima obavljas namaz, neka jedna grupa s tobom klanja i neka svoje oruzje uzmu: i dok budu na sedzdi, neka drugi budu iza vas, a onda neka dodje druga grupa koja nije klanjala i neka s tobom klanjaju, ali neka drze oruzje svoje i oprezni budu! Nevjernici jedva cekaju da vi zanemarite oruzje i orudje vase, pa da na vas svi odjednom navale! A ako vam bude smetala kisa ili budete bolesni, nije vam grijeh oruzje svoje odloziti, s tim da oprezni budete! Allah je, doista, nevjernicima sramnu patnju pripremio!"/An-Nisa 102/
Ima vise vrsta namaza u strahu, jer neprijatelj je nekada u pravcu kible, a nekada nije, nekada namaz ima cetiri rekata, a nekada tri, kao sto je aksam-
namaz, a nekada pak dva, kao sto su sabah-namaz i namaz putnika. Usto, nekada ljudi klanjaju u dzematu (kolektivno), a nekada se borba rasplamsa, pa nisu u mogucnosti klanjati u dzematu, nego klanjaju pojedinacno, okrecuci se prema kibli ili ne, iduci pjesice ili jasuci. U svakom slucaju, oni obavljaju namaz bez obzira sto se krecu i ucestvuju u borbi. Ima ucenjaka koji kazu da prema naprijed navedenom hadisu Ibn-Abbasa, u svakom od ovih slucajeva trebaju klanjati jedan rekat! Taj stav zastupa i Ahmed ibn Hanbel, te dio tabiina. Od Muhammeda ibn Nasra el-Mervezija prenosi se da on smatra da i sabah treba skratiti na jedan rekat u slucaju straha, a to je takodjer i stav Ibn-Hazma. Ibn-Rahvejh kaze: "Medjutim, u slucaju direktnog sukoba dovoljan je jedan rekat gestikulacijom!" Drugi kazu: "Dovoljan je jedan tekbir!" To smatra emir Abdul-Vehhab ibn Buht el-Meki, koji kaze: "A ako nije u stanju obaviti tekbir, neka ga u sebi ne izostavi!", tj. neka ima namjeru to uciniti! To prenosi Seid ibn Mensur u svom "Sunenu", a Allah to najbolje zna! Isto tako, ima ucenjaka koji dopustaju da se namaz odgodi zbog borbe, na temelju toga sto je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgodio podne i ikindiju koje je klanjao nakon zalaska Sunca, prije aksam-namaza na "Dan saveza" da bi, potom, klanjao jacija-namaz. Vecina ucenjaka, medjutim, tvrdi da je to derogirano namazom u strahu, jer u to vrijeme to nije bilo objavljeno, pa kada je objavljeno, time je derogirano odgadjanje namaza zbog navedenog razloga! I to je ispravno.
"Kada ti budes medju njima i s njima obavljas namaz...", tj. kada s njima klanjas kao imam namaz u strahu, sto nije prvi slucaj kada se skracuje na jedan rekat, kao sto upucuje hadis kada se klanja pojedinacno, iduci pjeske ili jasuci, u pravcu kible ili ne. Nakon toga, navodi se pitanje klanjanja u dzematu i klanjanja za jednim imamom. U tom smislu, dobro rade oni koji ovaj ajet navode kao dokaz za obaveznost namaza u dzematu, buduci da su se mnoge radnje dozvolile i preko njih se prelazi samo da bi se klanjao u dzematu. Da nije obavezan (vadzib), tako sigurno ne bi bilo!
Sto se pak tice povoda objave ovog ajeta, Ibn-Dzerir navodi predanje od Alije, r.a., koji kaze: /839/ - Neki ljudi iz Benun-Nedzara pitali su Allahovog Poslanika: "Allahov Poslanice, kako cemo klanjati kada putujemo po Zemlji?" Nakon toga, Allah Uzviseni je objavio ovaj ajet:
"Kada idete po Zemlji, nije vam grijeh namaz skratiti..." (I4:101) Zatim je jedno vrijeme objava bila prekinuta, pa nakon sto je prosao jedan period, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo je u boj i klanjao podne! Tada su idolopoklonici rekli: "Muhammed i njegovi drugovi su vam omogucili da ih napadnete s ledja, pa zasto niste pojacali napad?" Jedan od njih je rekao: "Imali su i drugu jedinicu, jednako jaku!" Izmedju dva namaza, objavljeno je:
"ako se bojite da ce vam smutnju nevjernici uciniti", i tako je objavljena zapovijed za namaz u slucaju straha. Ovo je vrlo cudan slucaj, ali neki navode kao svjedoka tome predanje Ebu-Ajjasa ez-Zerkija po imenu Zejd ibn Samit, r.a., a navodi se i kod imama Ahmeda i autora "Sunena". Imam Ahmed prenosi da je Ibn-Ajjas rekao: /840/ - Bili smo sa Allahovim Poslanikom u Asfanu, gdje su nas docekali idolopoklonici sa Halidom ibn Velidom na celu i bili su u pravcu kible. Tada je Allahov Poslanik s nama klanjao podne, a oni su rekli: "Bili smo u poziciji da ih napadnemo!", a zatim: "Sada ce im doci namaz koji im je drazi od njihovih sinova i njih samih!" Zatim kaze: "Potom je Dzibril dosao sa ovim ajetom izmedju podne namaza i ikindije:
'Kada ti budes medju njima i s njima obavljas namaz...'" Zatim kaze: "Bio sam tu kada im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da uzmu oruzje!" Potom: "Iza sebe nas je poredao u dva reda (safa)", zatim: "pa je obavio ruku, sto smo i mi s njim ucinili, zatim se podigao, pa smo i mi to ucinili, zatim je obavio sedzdu (pao nicice) sa safom koji je iza njega, dok su drugi stajali i budno motrili. Nakon sto su oni sedzdu ucinili i ustali, drugi su sjeli i sedzdu ucinili na njihovom mjestu. Zatim su ustali i zamijenili mjesta. Nakon toga Poslanik je ucinio ruku i svi zajedno s njim. Zatim se podigao sa rukua i oni zajedno s njim, a zatim je ucinio sedzdu zajedno sa safom koji je iza njega dok su drugi stajali i budno motrili. A kada su sjeli, i drugi su sjeli i sedzdu ucinili a zatim je predao selam zajedno sa svima. Zatim je otisao..." Usto on navodi: "Allahov Poslanik tako je klanjao dva puta, jednom u Asfanu, a drugi put na zemljistu Benu-Selima!" Prenose Ahmed, Ebu-Davud, Nesa'i i Abdul-Aziz ibn Abdis-Samed od Mensura s lancem koji je vjerodostojan i ima potvrdu kod El-Buharije, Muslima i Ibn Ebi-Hatima.
Sto se tice zapovijedi nosenja oruzja prilikom obavljanja namaza u strahu, prema nekim ucenjacima to je obavezno na osnovi samog teksta ajeta i to je jedno od misljenja Safije. Na to ukazuju rijeci Allaha Uzvisenog:
"A ako vam bude smetala kisa ili budete bolesni, nije vam grijeh oruzje svoje odloziti, s tim da oprezni budete!" To znaci, da budete spremni i, ukoliko bude potrebno, da to uzmete bez teskoca.
"Allah je doista nevjernicima sramnu patnju pripremio!"
"A kada namaz zavrsite, Allaha spominjite, stojeci, i sjedeci, i lezeci. A kada budete sigurni, namaz obavljajte u potpunosti, jer namaz je propisan vjernicima u odredjenim vremenskim razmacima!" /An-Nisa 103/ "I nemojte malaksati tragajuci za neprijateljem: ako vi trpite bol, trpe i oni bol kao i vi, a vi se jos od Allaha nadate onome cemu se oni ne nadaju! A Allah sve zna i mudar je!"/An-Nisa 104/
Allah Uzviseni naredjuje da se dosta Allah spominje nakon namaza u strahu iako je to serijatski utemeljeno i pozeljno i nakon drugih namaza. Ovdje je, medjutim, to naglaseno zbog olaksice koja je dana pri obavljanju ovog namaza, te povlastice za pomjeranje namaza, i drugog sto nema u drugim namazima. Tako Allah Uzviseni kaze za svete mjesece:
"U njima ne cinite nasilje prema sebi!" (I9:36) Iako je to zabranjeno i u drugim mjesecima, za svete mjesece On naglasava njihovu nepovredivost i velicinu. Zato i ovdje Allah Uzviseni kaze:
"A kada namaz zavrsite, Allaha spominjite, i stojeci, i sjedeci, i lezeci", tj. u svim ostalim stanjima. Zatim kaze: "A kada budete sigurni, namaz obavljajte u potpunosti!" A kada budete sigurni i kada nestane straha, namaz upotpunite i obavljajte ga sa svim njegovim dijelovima!
"...jer namaz je propisan vjernicima u odredjenim vremenskim razmacima!" On je propisan kao obaveza i njegovo je vrijeme kao i vrijeme hadza. To navodi Ibn-Abbas. Ima misljenja da je to prema zvijezdama, pa cim prodje jedna zvijezda, dodje druga, tj. kada prodje jedno vrijeme, nastupi drugo.
"I nemojte malaksati tragajuci za neprijateljem...!" Nemojte klonuti dok trazite vase neprijatelje, nego se borite protiv njih i motrite na njih;
"ako vi trpite bol, trpe i oni bol kao i vi", ako vas zadesi da ginete ili budete ranjavani, to pogadja i njih kao sto Allah Uzviseni kaze:
"A ako dopadate rana, i drugi rana dopadaju." (I3:140)
Zatim, Allah Uzviseni kaze:
"a vi se jos od Allaha nadate onome cemu se oni ne nadaju!" Vi se od Allaha nadate nagradi, pomoci i podrsci, a oni se nicemu ne nadaju. Zato je za vas vaznije da se borite i da imate vecu zelju za borbom, kako bi se Allahova rijec uzdigla.
" A Allah sve zna i mudar je!" On najbolje zna i najmudriji je u pogledu svih serijatskih i kozmickih odredbi i propisa koje On odredjuje, provodi i izvrsava. U svakom slucju, Njemu pripada hvala!
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
