| 32ES - SEDZDA / PADANJE NICICE |
Pripremio Nedzad ef. Becic 21.07.2003 |  |
32
ES - SEDZDA / PADANJE NICICE
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 30 AJETA**
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Elif-Lam-Mim./1/ Objavljivanje Knjige, o kojoj nema sumnje, od Gospodara je svjetova, /2/ a oni govore: 'On je izmislja!' Ne, ona je Istina od Gospodara tvoga da opominjes narod kojemu Prije tebe nije dosao niko da ga opominje, da bi isao Pravim putem." /3/
O skracenim harfovima vec je bilo govora na pocetku sure "El-Bekare", pa nema potrebe to ovdje ponavljati. Govor Uzvisenog
"Objavljivanje Knjige,o kojoj nema sumnje", znaci da uopce ne treba sumnjati niti biti skeptican da je ona objavljena
"od Gospodara je svjetova." Zatim Uzviseni obavjestava o idolopoklonicima pa veli: "a oni govore: 'On je izmislja!'", to jest, to je njegova licna izmisljotina.
"Ne, ona je Istina od Gospodara tvoga da opominjes narod kojemu prije tebe nije dosao niko da ga opominje, da bi isao Pravim putem", tj. da slijede Istinu s kojom je dosao.
U Knjizi o dzumi, Buharija u svom "Sahihu" prenosi od Ebu-Hurejrea da rekao je: /467/ "Allahov Poslanik petkom je na sabah-namazu ucio:
"suru 'Es-sedzda'", i to prenosi i Muslim od Sufjana es-Sevrija. Imam Ahmed prenosi od Dzabera da rekao je: /468/ "Allohov Poslanik ne bi zaspao dok ne bi proucio: "iz sure 'Es-
Sedzde." (El-Mulk). Ovo biljezi samo Ahmed.
"Allah je nebesa i Zemlju i ono sto je izmedju njih u sest dana stvorio, a zatim se nad Arsom uzvisio; vi, osim Njega, ni zastitnika ni posrednika nemate, pa zasto se ne opomenete?/4/ On upravlja svima, od neba do Zemlje, a onda se sve to Njemu vraca u Danu koji, prema vasem racunanju vremena, hiljadu godina traje./5/ To je Onaj Koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, Silni i Milostivi." /6/
Uzviseni obavjestava da je On stvorio sve stvari - nebesa, Zemlju i ono sto je medju njima - u sest dana, a zatim se nad Arsom uzvisio, onako kako to odgovara Njegovoj uzvisenosti, bez ikakvog prilagodjavanja, poredjenja, akomodacije, tumacenja i lisavanja Njega Njegovih atributa
"Vi, osim Njega, ni zastitnika ni posrednika nemate", tj. On je Vlasnik upravljanja stvarima, Stvoritelj, On upravlja svim stvarima, svemocan je pa nema zastitnika stvorenjima izuzev Njega niti ima zagovaraca osim sa Njegovim izunom. "Pa zasto se ne urazumite", tj. o vi koji obozavate drugog osim Allaha i koji se oslanjate na drugog mimo Njega - On je Uzvisen i Svet, nema suparnika, sudruga, pomocnika, rivala niti Sebi jednaka. Nema drugog boga osim Njega niti drugog gospodara osim Njega.
Njegov govor:
"On upravlja svime, od neba do Zemlje, a onda se sve to Njemu vraca", znaci da se spusta njegova naredba sa najvecih nebeskih visina do krajnjih dijelova sedme Zemlje, kao sto Uzviseni veli:
"Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio. Njegovo naredjenje na sve se njih odnosi." (65:12) Njemu, Uzvisenom, penju se djela "u danu koji, prema vasem racunaju vremena, hiljadu godina traje." Ali melek to prevali za vrijeme koliko je treptaj oka.
"To je Onaj Koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, Silni i Milostivi", tj. Allah, dz.s., je Svjedok nad djelima Svojih robova koja se sva Njemu dizu, i velika i mala. On je silan, Slavan, Onaj Koji je pokorio i potcinio svaku stvar. On je Milostiv prema Svojim robovima vjernicima. On je Silan u Svojoj milosti. Milostiv u Svojoj Silini, i to je ta potpunost. Silina sa Miloscu i Milost sa Silinom. On je Milostiv bez ikakve manjkavosti.
"Koji sve savrseno stvara, Koji je prvog covjeka stvorio od ilovace/7/ a potomstvo njegovo stvara od kapi hude tekucine,/8/ zatim ga skladno uoblicava i zivot mu udahne, i On vam sluh i vid i pamet daje, a kako vi malo zahvaljujete! /9/
Uzviseni nas obavjestava da je On usavrsio sva stvorenja i precizno ih i mudro stvorio. Zatim, nakon sto nas obavjestava o stvarenju nebesa i Zemlje On nas podsjeca na stvarenje covjeka pa veli:
"Koji je prvog covjeka stvorio od ilovace." Znaci da je od ilovace stvorio oca covjecanstva, Adema, a.s.,
"a potomstvo njegovo stvara od kapi hude tekucine", tj. razmnozavaju se, takodjer, od tekucine (kapi) koja izlazi iz kicme covjeka i grudi zene.
"Zatim ga skladno uoblicava", tj. Adema nakon sto ga je stvorio, od zemlje. Stvorio ga je savrseno,
"i zivot mu udahnuo i On vam sluh i vid i pamet daje." - Rijec znaci pamet, umovi.
"a kako vi malo zahvaljujete" na ovim sposobnostima kojima vas je Uzviseni i Svemocni Allah opskrbio. Sretan je onaj ko ih upotrijebi u pokornost Njemu, Svemocnom.
"Oni govore: 'Zar cemo, kad nestanemo pod zemljom, ponovo stvoreni biti?' Oni u susret s Gospodarom svojim ne vjeruju./10/ Reci: 'Melek smrti, koji vam je za to odredjen, duse ce vam uzeti, a poslije cete se Gospodaru svome vratiti." /11/
Uzviseni nas obavjestava o idolopoklonicima koji nijecu prozivljenje, govoreci: "Zar cemo, kad nestanemo pod zemljom", tj. kada se nasa tijela raspadnu, u zemlji razdvoje i nestanu.
"...zar cemo se ponovo vratiti poslije takvog stanja!?"
Oni to nijecu jer to uporedjuju sa svojom ogranicenom moci, a ne sa Onim Koji kad kaze: "Budi!" - to biva. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"Oni u susret s Gospodarom svojim ne vjeruju." Zatim rekao je: "Reci: 'Melek smrti, koji vam je za to odredjen, duse ce vam uzeti.'" Iz ovog ajeta se vidi da je "Melek smrti" odredjena osoba medju melecima, kao sto je vec napomenuto u hadisu navedenom u komentaru sure "Ibrahim".
Neki ga nazivaju Azrailom i kao takav je i poznat. To kaze Katada i drugi.
On ima svoje suradnike. U jednom hadisu stoji da njegovi suradnici vade duse iz tijela i kada dodje do grla onda je preuzima Melek smrti. Mudzahid rekao je: "Njemu je Zemlja napravljena da izgleda kao tast i iz nje uzima ljudske duse kada zeli." To isto od Allahovog Poslanika prenosi i Zuhej ibn Muhammed. Govor Uzvisenog: "a poslije cete se Gospodaru svome vratiti" znaci na Dan prozivljenja, kada cete ustati iz vasih kabura da bi bili adekvatno nagradjeni.
"A da ti je vidjeti zlocinitelje kako ce, oborenih glava, pred Gospodarom svojim reci: 'Gospodaru nas, vidjeli smo i culi smo, pa nas povrati da dobra djela cinimo, mi doista, cvrsto vjerujemo!'/12/ A kad bismo htjeli, svakog covjeka bismo na Pravi put uputili, ali Ja sam vec Istinu rekao: 'Napunit cu, zaista, Dzehennem dzinima i ljudima zajedno!'/13/ Pa iskusite zato sto ste zaboravljali da cete ovaj Dan doziviti - i Mi cemo vas zaboraviti - i vjecnu patnju iskusite zbog onoga sto ste radili." /14/
Uzviseni nas obavjestava o stanju idolopoklonika na Sudnjem danu. Kada budu prozivljeni i stanu pred Uzvisenog, Svemoguceg Allaha, ponizeni, posramljeni, pognutih glava od srama i stida, govorit ce: "Gospodaru nas, vidjeli smo i culi smo", tj. sada cujemo i pokoravamo se Tvojim naredbama. Sami sebe ce prekoravati kada budu ulazili u Vatru, govoreci:
"Da smo slusali ili razmisljali, ne bismo medju stanovnicima Dzehennema u Ognju bili!" (67:10) I tako oni govore: "vidjeli smo i culi smo, pa nas povrati" - na dunjaluk "da dobra djela cinimo, mi, doista, cvrsto vjerujemo", tj. vec smo se uvjerili da je Tvoje obecanje istinito i susret s Tobom Istina. A Allah, dz.s., zna da bi, kada bi ih vratio na dunjaluk, bili nevjernici koji bi poricali Allahove dokaze i suprotstavljali se Njegovim poslanicima.
"A kad bismo htjeli, svaku osobu bismo na Pravi put uputili, ali Ja sam vec Istinu rekao: 'Napunit cu, zaista, Dzehennem dzinima i ljudima zajedno.'" (Sto znaci: Kad bi zeljeli, mogli bi prisiliti svaku osobu da hodi Nasim putem ka dobru. Mi to mozemo uraditi, ali Nas govor se obistinio da ljudi ponaosob izaberu svoj put, put dobra ili put zla.
Oni su blagovremeno upoznati kakav je svrsetak onih koji su poslusni Mojim naredbama a kakav onih neposlusnih ljudi i dzinna, kojima cemo napuniti Dzehennem.
Sto se tice onih koji su poslusni i slijede Put spasa, Mi cemo im dati da budu u okrilju islama i obilju blagodati.)
Mi se utjecemo Allahu od stanja stanovnika Vatre kojima ce se u vidu prijekora i grdnje reci:
"Pa, iskusite, zato sto ste zaboravljali da cete ovaj Dan doziviti - i Mi cemo vas zaboraviti."
To znaci da cemo se prema vama adekvatno ponasati - po principu zaborava - s tim sto Allah, dz.s., nista ne zaboravlja, niti ista izmice Njegovoj kontroli, kao sto Uzviseni veli:
"Danas cemo Mi vas zaboraviti kao sto ste vi zaboravili da cete ovaj vas Dan doziviti." (45:34)
Govor Uzvisenog:
"vjecnu patnju iskusite zbog onoga sto ste radili", znaci zbog vaseg nevjerovanja i vasih lazi, kao sto Uzviseni veli: "mucenje cemo vam sve gorim ciniti." (78:30)
"U Nase rijeci vjeruju sam oni koji, kad se njima opomenu, licem na tlo padaju, i koji Gospodara svoga velicaju i hvale i koji se ne ohole./15/ Podizu se bokovi njihovi iz postelja i mole svoga Gospodara iz straha i zelje, a dio onog sto im Mi dajemo udjeljuju./16/ I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono sto su cinili, skrivene radosti cekaju." /17/
Uzviseni veli: "U nase rijeci vjeruju", tj. potvrdjuju ih
"samo oni koji, kad se njima opomenu, licem na tlo padaju", tj. slusaju i pokoravaju im se rijecima i djelom.
"i koji Gospodara svoga velicaju i hvale i koji se ne ohole", u slijedjenju i pokornosti tim rijecima (ajetima), kao sto to rade dzahili - nezahvalnici, pokvarenjaci. Uzviseni rekao je:
"Oni koji iz oholosti nece da Mi robuju - uci ce, sigurno u Dzehennem ponizeni." (40:60)
Zatim je Uzviseni rekao:
"Podizu se bokovi njihovi iz postelja…" sto znaci klanjanje nocu, ostavljanje spavanja i lezanja na mekanim posteljema.
O govoru Uzvisenog: "Podizu se bokovi njihovi iz postelja..." Mudzahid i Hasan su rekli da to znaci klanjanje nocu. Jedno misljenje kaze da je to namaz izmedju aksama i jacije, a od Enesa se prenosi da je to cekanje nocnog namaza. "I mole svoga Gospodara iz straha i zelje", tj. iz straha od posljedica Njegove kazne i zelje za obilnom nagadom. "A dio onog sto im Mi dajemo udjeljenju", tj. pa daju time obaveznih dobrih djela i ona dodatna. Prvak vodja i ponos onih na dunjaluku i ahiretu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kao sto Abdullah ibn Revaha, r.a., veli:
"Medju nama je Allahov Poslanik, koji cita Njegovu Knjigu, kao kada radja blistava zora!
Pokazao nam je uputu nakon sljepila pa su nam srca uvjerena u to da je ono sto kaze istina.
Provodeci vrijeme udaljen od svoje postelje kada je postelja musricima postajala nesnosna.”
Imam Ahmed prenosi od Ibn-Mesuda, koji kaze da je Allohov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /469/ "Allah se cudi dvojici ljudi", covjeku koji je ustao sa svoje postelje i pokrivaca i napustajuci svoju porodicu otisao na namaz, zudeci za onim sto se nalazi kod Njega i simpatisuci ono sto je kod Njega, i covjeka koji se borio na Bozijem putu, pa je, kad su bili porazeni, shvatio sta mu slijedi iz bjezanja a sta od povratka u borbu. Pa se povrati u borbu, zudeci za onim sto se nalazi kod Njega, i simpatisuci ono sto se nalazi kod Njega, pa se borio dok nije poginuo. Tada je Uzviseni Allah, dz.s., rekao melecima: "Pogledajte moga roba: vratio se zudeci za onim sto je kod Mene i bojeci se onoga sto je kod Mene, sve dok nije poginuo."
Imam Ahmed prenosi od Mu'az ibn Dzebela da je rekao: /470/ "Bio sam sa Allahovm Poslanikom na putovanju pa sam jednog dana bio blizu njega, i tako, putujuci, pitao sam: 'O Allahov Poslanice, reci mi o poslu koji uvodi u Dzennet a udaljava od Vatre?' Rekao je: 'Pitao si me o necem vaznom sto je lagahno onom kome Allah to olaksa: da obozava Allaha, druge mu ne pridruzuje, obavlja namaz, daje zekat, posti ramazan, obavlja hadz', a zatim rekao je: 'Hoces da ti ukazem na vrata hajra? Post je stit, sadaka ponistava grijehe kao i namaz covjeka u dobokoj noci.' A zatim je proucio:
'Podizu se bokovi njihovi iz postelja', dok nije dosao do:
'kao nagrada za ovo sto su cinili skrivene radosti cekaju.' Zatim rekao je: 'Hoces li da ti kazem koja je stvar najvaznija, sta je stup, a sta vrh?' Rekao sam: 'Da, Allahov Poslanice', pa rekao je: 'Najvaznija stvar je islam, stup njegov je namaz, a vrhunac njegov je dzihad na Bozijem putu', a zatim rekao je: 'Hoces li da te obavijestim o onom sto sadrzava sve to?' Rekao sam mu: 'Svakako, Allahov Poslanice.' Uzeo se za jezik, pa rekao je: 'Sustegni se u ovome', pa sam rekao: 'O Allahov poslanice, hocemo li mi biti prekoreni za ono sto budemo govorili?', Rekao je: 'Majka te izgubila, o Mu'aze, a da li se ljudi licima svojim okrenutim obaraju u Vatru?' - ili rekao je: '...nosevima njihovim, osim zbog posljedica njihovih jezika?!'" Hadis prenose Tirmizi, Nesai, Ibn-Madze u njihovim velikim Sunenima" od Ma'mera. Tirimizi rekao je: "Hadis je hasen-sahih."
Allahov govor:
"I niko ne zna kakve ih, kao nagrade za ono sto su, cinili skrivene radosti cekaju", znaci da niko ne zna velicinu onoga sto je Allah, dz.s., prikrio u Dzennetima od postojejcih blagodati i uzivanja kojima slicne niko nikad nije vidio. Posto su oni krili svoja djela, i Allah, dz.s., je sakrio sevab, kao odgovarajuce nagrade. Nagrada je adekvatna samoj vrsti posla. Hasan el-Besri rekao je: "Ljudi kriju svoja djela, pa je Allah za njih sakrio ono sto oko nije vidjelo i sto nije naum nikom nije palo." Hadis prenosi Ibn Ebi-Hatim .
Buharija prenosi od Ebu-Hurejrea, r.a., da je Allahov Poslanik rekao: /471/ "Uzviseni Allah rekao je: 'Svojim dobrim robovima pripremio sam ono sto oko nije vidjelo, uho nije culo, niti je covjek ikad nesto tako i pomislio.'" Navode ga u oba "Sahiha" Buharija i Muslim bez ikakvog dodatka. Ebu-Hurejre rekao je: "Citajte ako zelite... 'I niko ne zna kakve ih, kao nagrade za ono sto su cinili, skrivene radosti cekaju.'"
"Zar da vjerniku bude isto kao gresniku? Ne, njima nece biti isto:/18/ one koji su vjerovali i dobra djela cinili - cekaju dzenetske basce u kojima ce boraviti, kao nagrada za ono sto su radili;/19/ a one koji nisu vjerovali - ceka Vatra, u kojoj ce prebivati; kad god pokusaju da iz nje izidju, bit ce u nju vraceni i bit ce im receno: 'Iskusite kaznu u Vatri koju ste poricali.' /20/ A mi cemo, doista, dati da iskuse kaznu manju prije kazne velike, da bi se oni povratili. /21/ Ima li zlocinitelja vecega od onoga koji je opomenut znacima svoga Gospodara, pa se po tom okrece od njih?! Mi cemo, zaista, kazniti zlikovce!" /22/
Uzviseni nas obavjestava o Svojoj pravednosti i plemenitosti stavljajuci do znanja da kod Njega, na Sudnjem danu, onaj ko je vjerovao u Njegove dokaze i slijedio Njegove poslanike - nece biti isti kao onaj grjesnik koji se nije pokoravao svom Gospodaru, lazuci na Allahove poslanike, kao sto Uzviseni veli:
"Misle li oni koji cine zla djela da cemo s njima postupiti jednako kao sa onima koji vjeruju i dobra djela cine, da ce im zivot i smrt biti isti? Kako lose rasudjuju!" (45:21), Zbog toga je Uzviseni rekao:
"Zar da vjerniku bude isto kao grjesniku? Ne, njima nece biti isto!" Misli se na Sudnjem danu kod Allaha, dz.s. Atta' ibn Jessar, es-Suddi i drugi vele da je ovaj ajet objavljen u vezi sa Alijom ibn Ebu-Talibom i 'Ukbom ibn Ebi-Muajtom. Da bi presudio medju njima, Uzviseni je rekao:
"one koji su vjerovali i dobra djela cinili", tj. njihova srca su potvrdila Allahove ajete i radili su po njihovim uputama, odnosno cinili dobra djela,
"(njih) cekaju dzenetske basce" u kojima se nalaze stanovi i visoke sobe "u kojima ce boraviti", u gostoprimstvu i dobrocinstvu.
"...kao nagradu za ono sto su radili, a one koji nisu vjerovali...", tj. koji su nepokorni Allahu, dz.s.
"...ceka Vatra u kojoj ce prebivati; kad god pokusaju da iz nje izidju, bit ce u nju vraceni." El-Fudajl ibn 'Ijad rekao je: "Tako mi Allaha, ruke ce, zaista, biti svezane, a noge u lancima, plamen ce ih nadvisiti, a meleci ce ih udarati."
"i bit ce im receno: 'Iskusite kaznu u Vatri koju ste poricali'", odnosno - to ce im se reci u smislu prijekora i grdnje.
O govoru Uzvisenog:
"A Mi cemo, doista,dati da iskuse manju kaznu prije kazne velike." Ibn-Abbas rekao je: "To se misli na dunjalucke patnje, bolove i nesrece i ostalo cime Allah, dz.s., iskusava Svoje robove, kako bi Mu se pokajali."
Buharija od Ibn-Mesuda prenosi da je to ono sto ih je zadesilo od ubistva i suzanjstva na dan Bedra. To isto prenosi Malik od Zejd ibn Esleme, a zatim su Es-Suddi i drugi rekli: "U Meki nije bila ni jedna kuca a da nije bila tuzna zbog nekog svog ubijenog ili zarobljenog; bili su ili ranjeni ili su platili krvarinu. Bilo je onih na koje se to oboje odnosilo." Govor Uzvisenog:
"Ima li zlocinitelja vecega od onoga koji je opomenut znacima svoga Gospodara,pa se potom okrece od njih?!", znaci da nema nepravednijeg od onog koga je Allah, dz.s., opomenuo Svojim dokazima, objasnio mu ih i razjasnio, da bih ih zatim ovaj ostavio, zanijekao, ledja im okrenuo, ignorisao kao da ih ne poznaje. Zbog toga je Uzviseni, opominjuci one koji tako rade, rekao:
"Mi cemo, zaista, kazniti zlikovce!", tj. one koji tako rade, kaznit cemo najzescom kaznom.
"Musau smo Mi Knjigu dali - ne sumnjaj nimalo u to da Ga nije sreo - i putokazom je sinovima Isrilovim ucinili. /23/ Izmedju njih smo Mi vodje odredjivali i oni su, odazivajuci se zapovijedi Nasoj, na Pravi put upucivali, jer su strpljivi bili i u dokaze Nase cvrsto vjerovali. /24/ Gospodar tvoj ce medju njima na Sudnjem danu presuditi u onome oko cega su se razilazili." /25/
Uzviseni nas obavjestava o Svom robu i poslaniku Musau, a.s., kako mu je On dao Knjigu, Tevrat.
Govor Uzvisenog: "...ne sumnjaj nimalo u to da Ga nije sreo" odnosi se na susret Musa, a.s., sa Njegovim Gospodarom, Uzvisenim i Svemocnim.
"...i ucinili smo je", tj. Knjigu koju smo mu dali, a to je Tevrat; "...putokazom sinovima Israilovim", kao sto Uzviseni veli:
"A Musau smo Knjigu dali i uputstvom je sinovima Israilovim ucinili. Mjesto Mene - gospodara drugog ne uzimajte." (17:2)
Govor Uzvisenog:
"Izmedju njih smo Mi vodje odredjivali i oni su, odazivajuci se zapovijedi Nasoj, na Pravi put upucivali, jer su strpljivi bili i u dokaze Nase cvrsto vjerovali." Znaci da su bili strpljivi sa naredbama Uzvisenog; ostavljajuci zabrane, vjerujuci Njegovim poslanicima i slijedeci ih u onome sto im je objavljeno. Medju njima, sinovima Israilovim, bili vodje su koje su Allahovom dozvolom upucivale na Istinu i pozivali na Hajr, naredjivali dobro i zabranjivali zlo. Medjutim, nakon sto su zamijenili i skrivili, krivo tumacili oduzeto im je to casno mjesto, pa su im srca postala tvrda. Oni su rijeci sa mjesta na kojem su bile uklanjali. Nisu imali ni dobrih djela niti ispravnog vjerovanja. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"Sinovima Israilovim smo Knjigu dali", tj. nakon sto su uzeli stvar kako treba i postali prvaci. Uzviseni rekao je:
"Gospodar tvoj ce medju njima na Sudnjem danu presuditi u onome oko cega su se razilazili", tj. u vjerovanjima i djelima.
"Zar ovima nije jasno koliko smo Mi prije njih naroda unistili, po cijim oni nastambama hodaju? To su, zaista, dokazi, pa zasto nece da cuju?/26/ Kako oni ne vide da Mi tjeramo kisu u ogoljelu zemlju, i cinimo da, uz pomoc njenu, nice rastinje kojim se hrani stoka njihova, a i oni sami - pa zasto nece da vide?!" /27/
Uzviseni postavlja pitanje kako nije jasno ovim lascima na poslanike da su prije njih unisteni prosli narodi zbog laganja na poslanike, i protivljenja onome sto su im, od ispravnog nacina zivljenja, dostavili. Svi su nestali, bez traga i glasa.
"Da li ijednog od njih vidis i da li i najslabiji glas njihov cujes?" (19:98) Zbog ovoga je Uzviseni rekao! "...po cijim oni nastambama hodaju?" Znaci da ovi lasci hodaju po nastambama onih lazova, a ne vide u njima nikoga ko je u njima prije stanovao i ko ih je gradio. Oni su ih napustili.
"To su, zaista, dokazi", tj. pouke, savjeti i argumenti za one koji poricu i one koji vjeruju i pokazatelji kako su skoncali i jedni i drugi.
"...pa zasto nece da cuju?" vijesti o dogadjajima koji su se desili njihovim prethodicima.
U svom govoru:
"Kako oni ne vide da Mi tjeramo kisu u ogoljelu zemlju(...)" Uzviseni objasnjava Svoju milost i dobrotu prema stvorenjima: salje im vodu, ili sa neba ili iz rijeka pa se spusta s brda u odredjeno vrijeme na zemlju koja ju treba. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"...u ogoljelu zemlju", a to je ona u kojoj nema zelenila.
"...i cinimo da, uz pomoc njenu, nice rastinje kojim se hrani stoka njihova, a i oni sami - pa zasto nece da vide?!" S ovim se ne misli samo na zemlju u Egiptu, na koju se, inace, ovo odnosi samo djelimicno, jer je ona rastresita zemlja. Uzviseni je omogucio da kroz nju prolazi Nil koji u sebi sadrzi dodatne kolicine kise iz Etiopije. U sebi ima crvene zemlje, pa prekrije egipatsku zemlju, koja je slana i pjeskovita, u potrebi za tom vodom i crvenom zemljom kako bi se razvijali usjevi. Tako oni iskoriste svake godine novu kisnicu iz druge drzave i novu zemlju iz drugog podrucja. Pa, neka je slavljen Mudri i Plemeniti, Dobrocinitelj i uvijek Hvaljeni.
Zbog toga je, ovdje, Uzviseni rekao: "...pa zasto nece da vide?!" U ovo spada svaka ogoljela zemlja, a to je ona bez rastinja, kao sto Uzviseni veli: "Dokaz im je mrtva zemlja: Mi joj zivot dajemo i iz nje nice zito koje oni jedu; Mi po njoj stvaramo basce, palmike i vinograde, i cinimo da iz nje izvori izviru." (36:33, 34)
"I oni govore: 'Kad ce vec jednom ta pobjeda, ako Istinu govorite?' /28/ Reci: 'Na Dan pobjede, kada nevjernicima nece nikako koristiti to sto ce tada vjerovati i kada im se nimalo vremena nece dati.' /29/ Zato se ti okreni od njih i cekaj, i oni, doista, cekaju!" /30/
Uzviseni nas obavjestava o tome kako nevjernici traze da sto prije dodje do Allahove kazne, srdzbe i ljutnje protiv njih zbog njihovih lazi, nevjerovanja i tvrdoglavosti.
I oni govore: "Kada ce vec jednom ta pobjeda", tj. kada ces ti nas pobijediti, Muhammede, kao sto govoris? Mi tebe, i tvoje drugove vidimo samo kako se krijete, strasljive i ponizene.
Uzviseni rekao je: "Reci: 'Na Dan pobjede'", tj. kada vas zadesi Allahova kazna, zestina i srdzba na dunjaluku i ahiretu,
"kada, nevjernicima nece nikako koristiti to sto ce tada vjerovati i kada im se nimalo vremena nece dati."
Ko misli da rijec "FETH" ovdje znaci oslobadjanje Meke nije na dobrom tragu i zapao je u gresku.
Danom oslobodjenja Meke od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., smatra se dan prihvatanja islama tek oslobodjenih dvije hiljade Mekanaca.
Da se oslobodjenje Meke smatralo danom pobjede, onda se ne bi prihvatilo njihovo primanje islama, zbog govora Uzvisenog:
"Reci: 'Na Sudnjem danu, kada nevjernicima nece nikako koristiti to sto ce tada vjerovati i kada im se nimalo vremena nece dati.'" Pod Danom pobjede misli na Dan sudjenja i presude (Sudnji dan), kao sto Uzviseni veli:
"Reci: 'Gospodar nas ce nas sabrati i onda nam pravedno presuditi'" (34:26)
Uzviseni rekao je:
"Zato se ti okreni od njih i cekaj, i oni, doista, cekaju", tj. okreni se od onih idolopoklonika i dostavi ono sto ti je objavljeno od tvoga Gospodara i cekaj, jer, zaista ce ti Uzviseni Allah, dz.s., dati ono sto ti je obecao i dati ti pobjedu nad onim koji ti se suprotstavljaju. On, zaista, ne krsi Svoje obecanje.
Govor Uzvisenog: "...i oni, doista, cekaju!" znaci ti cekas i oni cekaju, pripremajuci ti spletke. Rezultat tvoje strpljivosti prema njima ubrzo ces vidjeti.
Kada se suoce sa zestokom Allahovom kaznom, oni ce tada vidjeti koliko je zabadava bilo njihovo nevjerovanje. Nama je Allah dosta, divan li je On zastitnik!
Kraj skracenog tefsira
sure "Es-Sedzda".
Neka je svaka hvala i slava
Allahu, dz.s.!
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
