| 25 EL - FURKAN |
Pripremio Nedzad ef. Becic 28.05.2003 |  |
25
EL - FURKAN / FURKAN
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 77 AJETA**
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Neka je Uzvisen Onaj Koji robu Svome objavljuje Kur'an da bi svjetovima bio opomena", /1/ "Onaj Kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka i Koji je sve stvorio i kako treba uredio!"/2/
Sam Uzviseni, dz.s., izrazava plemenitu zahvalu na objavljivanju Kur'ana Svome plemenitom Poslaniku na velikom Kur'anu kao sto Uzviseni kaze:
"Uzvisen neka je Allah Koji Svome robu objavljuje Knjigu, i nije je dao iskrivljenu, nego ispravnu, da teskom kaznom, koju ce On dati opomene, a da vjernike koji cine dobra djela obraduje" (18:1, 2), pa ovdje kaze: "Neka je Uzvisen." To je na oblik (tefaul) i znaci trajni, ustrajni i neprekidni bereket.
"Onaj Koji robu Svome objavljuje Kur'an." Glagol oznacava ponavljanje i umnozavanje. Ranije Knjige bile su objavljene odjedanput. Kur'an je objavljivan, ajet po ajet, propis za propisom, sura po sura, sto je jace po dostavi, i vise paznje posvjecuje onome kome se objavljuje, kao sto Uzviseni kaze u ovom suretu:
"Oni koji ne vjeruju govore: 'Trebalo je da mu Kur'an bude objavljen citav, i to odjednom!' A tako se objavljuje da bismo time srce tvoje ucvrstili, i Mi ga sve ajet po ajet objavljujemo. Oni ti nece nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi necemo dati odgovor i najljepse objasnjenje navesti." (25:32,33), te je zbog toga ovdje Kur'an nazvao Furkanom, onim koji rastavlja Istinu od neistine, jer on , zaista, rastavlja Istinu od neistine, Uputu od zablude, zavedenost od razboritosti, dozvoljeno od nedozvoljenog.
Uzviseni kaze: "robu Svome"; ovo je svojstvo hvale, priznanja i ugleda jer se pridodaje robovanju Njemu (Allahu), kao sto Uzviseni kaze: "Uzvisen neka je Onaj Koji je u jednom casu noci preveo…" (17:1), Uzviseni veli:
"da bi svjetovima bio opomena", kao sto kaze Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /357/ "Meni je dato pet stvari koje nisu date nijednom poslaniku prije mene. Jedna od njih je ta da su raniji poslanici bili poslani svaki svome narodu, a ja sam poslan svim ljudima uopste"
Uzviseni veli:
"Onaj Kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka", tj. On je Vlasnik nebesa i Zemlje, Cist od djeteta i sudruga, partnera, zatim obavjestava da je On Uzviseni :
"i Koji je sve stvorio i kako treba uredio", tj. svaka stvar bez obzira koja, bez izuzetka, stvorena je i Njemu podredjena. On je Stvoritelj svih stvari, svega i njihov Gospodar, njihov Posjednik, njihov Bog, sve je podredjeno i nalazi se pod Njegovom vlascu, Njegovom upravom, potcinjenosti Njemu, Njegovim uredjenjem i odredjenjem.
"A oni su uzeli mimo Njega bozanstva koja nista ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju da od sebe neku stetu otklone ni da sebi kakvu korist pribave i koja nemaju moci da zivot oduzmu, da zivot daju i da ozive."/3/
Uzviseni obavjestava o velikom neznanju musrika, koji sebi uzimaju druge "bogove" umjesto Allaha, Stvoritelja svih stvari, te uz Njega obozavaju one koji ne mogu stvoriti cak ni krilce komarca, vec su i njihovi "bogovi" stvorenja koja sebi ne mogu priustiti nikakve ni stete ni koristi, pa kako onda da to mogu priustiti svojim obozavateljima.
"Nemaju moci da zivot oduzmu, da zivot daju i da ozive", tj. nemaju oni nikakve moci ni udjela u tome, naprotiv, svi ce se sigurno vratiti Uzvisenom Allahu, Njemu Jedinom, Koji zivot daje, ozivljava i usmrcuje. On je Onaj Kome ce se sva stvorenja vratiti na Sudnjem danu, od prvog do posljednjeg
"Stvoriti sve vas i sve vas oziviti isto je kao i stvoriti i oziviti jednog covjeka." (31:28) On je Onaj Koji je jedini bog, i nema gospodara mimo Njega; nema potrebe niti svrhe obozavati bilo koga osim Njega, jer, On je Allah - Jedan, Allah je utociste svakom, nije rodio i rodjen nije i niko Mu ravan nije.
"Oni koji ne vjeruju govore: 'Ovo nije nista drugo do velika laz koju on izmislja, a u tome mu i drugi ljudi pomazu' - i cine nepravdu i potvoru, /4/ i govore: 'To su izmisljotine naroda drevnih, koje je on prepisao, pa mu se citaju jutrom i vecerom.' /5/ Reci: 'Objavljuje ga Onaj Kome su poznate tajne nebesa i Zemlje; On mnogo prasta i Milostiv je.'" /6/
Uzviseni obavjestava o bezvrijednosti i ogranicenosti nevjernickih umova, posebno kada govore o Kur'anu: "Ovo nije nista drugo do velika laz", tj. rijec laz i izmisljotina "koju on izmislja", u cemu Poslaniku, s.a.v.s., pomazu
"a u tome mu i drugi ljudi pomazu - i cine nepravdu i potvoru", tj. govore raznovrsne lazi i znaju da sve sto o njemu govore lazu,
"i govore: 'To su izmisljotine naroda drevnih, koje je on prepisao'", tj. umnozio, prenio, prepisao,
"pa mu se citaju jutrom i vecerom", tj. da mu ih uce ujutro i navecer. Ovo je govor iz ocaja i maloumnosti jer svi znaju da Poslanik, s.a.v.s., nije uopce znao pisati, a takodjer svi znaju da je on uvijek bio potpuno iskren i povjerljiv i da je uvijek bio daleko od bilo kakvih prljavih, prezrenih, niskih i porocnih stvorenja. Stavise, oni su ga prozvali "El-Emin", tj. "povjerljivi" kada su upoznali njegovu iskrenost i njegovu dobrotu. Uprkos tome, kada ga je Allah, dz.s., pocastio Objavom i Poslanstvom, poceli su ga potvarati i pripisivati mu izmisljotine i zaprepasteno ga napadati njima, te su jednom govorili da je on vrac, drugi put pjesnik, zatim su ga jos zesce napadali govoreci da je lud i potpuni lazac, pa mu je Allah, dz.s., naredio i objavio:
"Reci: 'Objavljuje ga Onaj Kome su poznate tajne nebesa i Zemlje'", tj. objavljuje Kur'an koji, izmedju ostalog, obuhvata i vijesti o onima koji su bili prije kao i o onima koji ce tek doci, istinito i tacno, potpuno, onako kako se i dogodilo, pa Uzviseni veli:
"Onaj Kome su poznate tajne", tj. Allah, dz.s., Koji zna sve tajne nebesa i uopce sve tajne tako kao da su one potpuno vidljive i otvorene. Zato Uzviseni kaze:
"On mnogo prasta i Milostiv je!" pozivajuci ih da se pokaju i vrate, obavjestavajuci ih istovremeno da je Njegova milost sveobuhvatna, a Njegova blagost bezgranicna za one koji se pokaju i vrate Mu se. Tako Uzviseni kaze:
"Zasto se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega, ta Allah prasta i Milostiv je." (5:74) Hasan el-Basri kaze: Pogledajte u velicinu ove milosti i darezljivosti; oni ubijaju Njegove dobre ljude, poslanike, a On ih poziva pokajanju i milosti.
"I oni govore: “Sta je ovom 'poslaniku', on hranu jede i po trgovima hoda; zasto mu nije poslan jedan melek da zajedno s njim bude opominjac, /7/ ili da mu se spusti kakvo blago ili da ima vrt iz kojeg bi se hranio? I nevjernici jos govore: 'Vi samo zacarana covjeka slijedite! /8/ Vidi sta o tebi oni govore, pa onda lutaju i Pravi put ne mogu da nadju. /9/ neka je uzvisen Onaj Koji ti, ako hoce, moze dati bolje od toga: vrtove kroz koje teku rijeke i dvorove. /10/ Oni, cak, i Cas ozivljenja poricu, a Mi smo za one koji Cas ozivljenja poricu pripremili Vatru razbuktalu. /11/ Kada ih vidi iz daljine, cut ce kako gnjevna kljuca i od bijesa huci, /12/ a kad budu baceni u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast ce tamo prizivati. /13/ Ne prizivajte danas jednu propast, nego prizivajte mnoge propasti!" /14/
Uzviseni obavjestava o upornosti nevjernika, njihovoj tvrdoglavosti i negiranju Istine bez razloga i dokaza za ono sto rade. Naprotiv oni sve vise i vise govore: "Sta je ovom 'poslaniku', on hranu jede", znaci jede hranu kao sto i mi jedemo i treba je isto kao sto je i mi trebamo "i po trgovima hoda", tj. trazeci zaradu i trgovinu
"Zasto mu nije poslan jedan melek da zajedno s njim bude opominja~", tj. zasto mu nije poslan melek od Allaha, dz.s., koji ce biti svjedok njegove iskrenosti i onoga cemu on poziva, slicno kao sto je govorio Faraon:
"Zasto mu nisu stavljene narukvice od zlata ili zasto zajedno s njima nisu dosli meleki?!" (43:53). Tako su isto govorili oni cija su srca slicna njihovim, pa kazu: "ili da mu se spusti kakvo blago" koje ce mu koristiti,
"ili da ima vrt iz kojeg bi se hranio" i koji bi se kretao sa njim kada hoda. Ovo je Allahu lahko,medjutim,u izostavljanju toga je velika Njegova mudrost i neoboriv argumenat protiv nevjernika.
"I nevjernici jos govore: 'Vi samo zacarana covjeka slijedite!'", tj. napadaju te da lazes, govore da si ti zacarani vrac, lud, lazac i pjesnik, a sve je to laz i neIstina koja je suprotna njegovom zivotopisu, neka je salavat i spas na njega, te Uzviseni u ovom pogledu veli: "pa onda lutaju" sa Puta upute "i Pravi put ne mogu da nadju." Tako se desava sa svakim onim koji napusti Put Istine i Upute, takav luta gdje god da se okrene.
Zatim Uzviseni kaze:
"Neka je Uzvisen Onaj Koji ti, ako hoce, moze dati bolje od toga." Sufjan es-Sevri prenosi od Hajsema: /358/ "Bozijem Poslaniku, s.a.v.s., receno je: 'Ako zelis, dat cemo ti sve riznice na Zemlji i kljuceve od njih koje nismo dali nijednom poslaniku prije tebe, a niti cemo tako ikome dati poslije tebe, a da ti to nece nimalo umanjiti ono sto ti vec imas kod Allaha, dz.s.' pa rekao je: 'Objedinite mi to na ahiretu', a Uzviseni Allah, dz.s., mu je tada objavio:
"Neka je Uzvisen Onaj Koji ti, ako hoce, moze dati bolje od toga: vrtove kroz koje rijeke teku i dvorove." Uzviseni kaze:
"Oni, cak, i Cas prozivljenja poricu", tj. toliko su tvrdoglavi da ne traze Uputu, jer oni ne vjeruju u prozivljenje, te zbog toga Uzviseni Allah, dz.s., kaze:
"a Mi smo za one koji Cas ozivljenja poricu pripremili Vatru razbuktalu." Uzviseni kaze: "Kada ih vidi", tj. Dzehennem, "iz daljine" znaci na mahseru - mjestu zbora,
"Cut ce kako gnjevna kljuca i od bijesa huci", razjarena na njih, kao sto Uzviseni veli:
"Kad budu u nj baceni, pucketanje njegovo ce cuti, i on ce kljucati, gotovo da se od bijesa raspadne" (67:7,8), tj. gotovo da se od bijesa raspadne na onog ko ne vjeruje u Allaha, dz.s. Ibn Ebi-Hatim prenosi od Halida bin Durejka, koji se svojim isnadom prenosi od jednog od ashaba Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa kaze da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /359/ "Ko o meni kaze nesto sto ja nisam rekao, ili ko bude nazivan (pripisivan) po nekom drugom mimo roditelja, ili se bude pripisivao mimo svoga gospodara koji ga je oslobodio, neka sebi pripremi mjesto u Vatri - Dzehennemu", a prema jednom drugom rivajetu: "Neka pripremi sebi mjesto izmedju dva 'oka' u Dzehennemu". Upitase ga: "O Boziji Poslanice, zar imaju dva oka u Dzehennemu?" A on odgovori: "Zar niste culi rijeci Uzvisenog Allaha:
'kada ih vidi iz daljine...'"
Uzviseni kaze: "a kada budu baceni u nju, u tjesnac, vezanih ruku." Abdullah bin Vehb bin Jahja bin Ebi-Usejd prenosi merfu-hadis u kome se kaze: /360/ "Upitan je o Bozijim rijecima:
'a kada budu baceni u nju, u tjesnac, vezanih ruku', pa je on rekao: 'Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moja dusa, bit ce nasilu primorani u Vatru kao sto se nasilu ekser ukucava u zid.'" Uzviseni kaze: "vezanih ruku", tj. strasno suzeni i skuceni, "propast ce tamo prizivati", tj. kukat ce zalovito i beznadno.
"Ne prizivajte danas jednu propast..." Ibn-Abbas kaze: "Tj. ne prizivajte danas jednu kuknjavu i propast, nego prizivajte mnoge propasti i mnoge kazne ", a Ed-Dahhak kaze: "Rijec 'subur' je 'propast', a najocitije je da rijec 'subur' objedinjuje u sebi sve sinonime nesrece: propast, unistenje, kuknjavu i zal, jadikovanje i razaranje."
"Reci: 'Da li je bolje to ili vjecni Dzennet, koji je obecan onima koji se Allaha budu bojali. On ce im nagrada i prebivaliste biti. /15/ U njemu ce sve sto zazele imati vjecno; to je obecanje Gospodara tvoga - obavezno i trazeno.'" /16/
Uzviseni kaze: "O Muhammede, reci im: 'Ovo je onaj koga je Allah, dz.s., opisao u stanju nesretnika u Dzehennemu i oni koji su baceni u njega.'" Da li je ovo bolje ili je bolji vjecni Dzennet, koga je Allah, dz.s., obecao Svojim robovima koji ga se istinski boje, robovima kojima ga je pripremio i ucinio ga da im on bude nagrada i sudbina za njihovu pokornost Njemu na dunjaluku i koga je ucinio njihovim prebivalistem.
"u njemu ce dovijeka sve sto zazele imati"; od raznovrsnih ljepota koje oko do sada nije vidjelo, a niti uho culo, i koje covjek nije mogao zamisliti i koji nece prestati i nestati. Ovo je ono sto je Allah, dz.s., obecao onima koji su Mu zahvalni na onome sto im je On dao te na dobru koje im je ucinio.
Zbog toga Uzviseni kaze:
"to je obecanje Gospodara tvoga - obavezno i trazeno", tj. to je cvrsto obecanje koje ce se sigurno obistiniti.
"A na Dan kada ih On sakupi, a i one kojima su se pored Allaha klanjali, te upita: 'Jeste li vi ove robove Moje u zabludu zaveli, ili su oni sami s Pravog puta zalutali?', /17/ oni ce reci: 'Uzvisen nek si Ti, nezamislivo je da smo mi pored Tebe ikakve zastitnike uzimali, nego, Ti si ovima i precima njihovim dao da uzivaju, pa su zaboravili da Te se sjecaju; oni su propast zasluzili!' /18/ 'Oni ce poreci to sto vi govorite, a vi necete biti u mogucnosti da mucenje otklonite niti da pomoc nadjete. A onome od vas koji je Njemu druge smatrao ravnim dat cemo da patnju veliku iskusi." /19/
Uzviseni obavjestava o onome sto ce se dogoditi na Sudnjem danu, o grdnji nevjernika zbog onoga sto su oni obozavali druge osim Allaha, meleke i slicne njima pa Uzviseni kaze:
"A na Dan kada ih On sakupi, a i one kojima su se pored Allaha klanjali, te upita: 'Jeste li vi ove robove Moje u zabludu zaveli, ili su oni sami s Pravog puta zalutali?'", tj. jeste li vi njih pozivali da vas obozavaju umjesto Mene, ili su vas oni obozavali sami, bez vaseg poziva. Kao sto Uzviseni kaze:
"A kada Allah rekne: 'O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: 'Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!'', on ce reci: 'Uzvisen neka si Ti! Meni nije prilicno da govorim ono sto nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti vec to znas; Ti znas sta ja znam, a ja ne znam sta Ti znas; samo Ti jedini sve sto je skriveno znas.' 'Ja sam im samo govorio ono sto si mi Ti naredio:" (5:116, 117)
Zbog toga Uzviseni kaze, obavjestavajuci o onome sto ce odgovoriti obozavani na Sudnjem danu:
"oni ce reci: 'Uzvisen nek si Ti! Nezamislivo je da smo mi pored Tebe ikakve zastitnike uzimali'", tj. ne prilici stvorenjima da obozavaju bilo koga drugog osim Tebe, ni nama ni njima, mi ih nismo zvali tome nego su to oni sami ucinili, da im mi nismo naredili, a i bez toga da smo bili zadovoljni time; mi se odricemo njih i njihovog obozavanja. Ovim se moze protumaciti ajet ako se rijec "nettehim" cita sa "fethom" na "nunu". U slucaju da se cita sa "dammom" na slovu "nun", a "fethom" na slovu "ha", onda to znaci: "Nije niko imao potrebe da nas obozava. Mi smo robovi Tvoji, potrebni Tebi", a to je znacenje blizu prvog znacenja,
"...nego, Ti si ovima i precima njihovim dao da uzivaju", tj. dao si im da dugo zive tako da su zaboravili ono sto si im Ti objavio, Knjige u kojima si pozivao da samo Tebe, Jednoga, Koji nemas sudruga, obozavaju.
"...oni su propast zasluzili!" Ibn-Abbas kaze da rijec znaci "propali". Uzviseni kaze: "pa su porekli to sto vi govorite", tj. otkrili su vasu laz oni koje ste obozavali mimo Allaha i za koje ste smatrali da su vam zastitnici i da ce vas oni pribliziti Allahu, na visok stepen kod Njega, kao sto Uzviseni kaze:
"Ko je u vecoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana nece odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodusni. Kada ljudi budu sabrani, oni ce im biti neprijatelji i poreci ce da su im se klanjali." (46:5, 6) Uzviseni takodjer veli: "a vi necete biti u mogucnosti da mucenje otklonite niti da pomoc nadjete", tj. necete biti u stanju otkloniti kaznu od njih a niti ce oni sami sebi moci pomoci. "A onome od vas koji je Njemu druge smatrao ravnim", tj. koji je Allahu pripisivao druga
"dat cemo da patnju veliku iskusi."
"Mi prije tebe nismo poslali nijednog poslanika koji nije jeo i po trgovima hodao. Mi cinimo da jedni druge u iskusenje dovodite, pa izdrzite! A Gospodar tvoj vidi sve." /20/
Obavjestavajuci o Svojim ranijim poslanicima Uzviseni Allah, dz.s., kaze da su oni jeli hranu, da su hodali po trgovinama u cilju stjecanja zarade, a u tome za njih nema nikakve stete jer ih je Uzviseni Allah, dz.s., opskrbio potpunim svojstvima, izvrsnim i vrijednim aktivnostima, cudima i mudzizama, sto je jasan dokaz onima koji imaju zdrav razum da su ih oni pozivali Istini i da ih je Allah, dz.s., ucinio bas zato ljudima koji jedu i piju.
Uzviseni kaze: "Mi cinimo da jedni druge u iskusenje dovodite, pa izdrzite"", tj. Mi smo vas ucinili da jedni druge dovodite u kusnju da bismo znali ko je pokoran a ko je grjesnik. Zbog toga Allah, dz.s., kaze: "pa izdrzite! A Gospodar tvoj vidi sve", tj. vidi ko zasluzuje da mu se objavljuje, kao sto Uzviseni kaze:
"A Allah dobro zna kome ce povjeriti poslanstvo Svoje" (6:124) i ko zasluzuje da ga Allah, dz.s., uputi onim cime ga je poslao njima ako to ne zasluzuje.
U Muslimovom "Sahihu" 'Ijad bin Hamad prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /361/ "Uzviseni Allah, dz.s., kaze: 'Ja cu te stavljati na kusnju, a i tobom cu na kusnju stavljati (druge ).'"
"I govore oni koji se ne nadaju susretu sa Nama: 'Zasto nam se ne posalju meleki ili zasto Gospodara svoga ne vidimo?' Oni su, zaista, u dusama svojim oholi, a u nepravicnosti su sve granice presli.'/21/ Onoga Dana kad ugledaju meleke, nece biti tada radosti zlocincima. I govorit ce (meleki): 'Vama je potpuno zabranjem Dzennet.' /22/ I Mi cemo pristupiti djelima njihovim koja su ucinili, u prah i pepeo ih pretvoriti. /23/ Stanovnici Dzenneta ce toga dana najbolje prebivaliste i najljepse odmaraliste imati." /24/
Uzviseni obavjestava o zaokupljenosti nevjernika njihovim nevjerstvom i njihovoj svojeglavosti kada govore: "Zasto nam se ne posalju meleki" licno i javno, pa da nas obavijeste da je Muhamed Allahov Poslanik, i kaze:
"ili dok Allaha i meleke kao jamce ne dovedes"; (17:92) i kazu:
"ili zasto Gospodara svoga ne vidimo?", te zbog toga Uzviseni Allah, dz.s., kaze: "Oni su , zaista, u dusama svojim oholi, a u nepravicnosti su sve granice presli."
Uzviseni kaze:
"Onoga Dana kad ugledaju meleke, nece biti radosti zlocincima. I govorit ce (meleki): 'Vama je potpuno zabranjen Dzennet'", tj. oni nece vidjeti meleke, osim u Danu u kome se nece obradovati. A to se odnosi na dan kada budu ispustali duse i kada im meleki donesu vijest o Vatri i srdzbi Silnog. Drugi kazu da se ajetom u kome Allah, dz.s., kaze: "Onoga Dana kad ugledaju meleke nece biti tada radosti" zeli reci da to znaci Sudnji dan. Mudzahid, Ed-Dahak i drugi kazu: "Nema kontradiktornosti izmedju ovoga stava i onoga sto je prije receno u vezi sa melecima i u vezi sa ova dva dana, Dana usmrcenja i Dana povratka, jer ce meleki u ova dva dana pokazati vjernicima i nevjernicima, pa ce vjernici biti obradovani rahmetom i zadovoljstvom, a nevjernici ce biti obavijesteni o razocarenju, neispunjenju nade i gubitku; toga dana grjesnici se nece obradovati "I govorit ce (meleki): 'Vama je potpuno zabranjen Dzennet!'", tj. meleci ce reci kafirima: "Vama je danas zabranjeno blagostanje i spas, uskraceno vam je okrilje." Rijec u osnovi znaci "zabrana", "sprecavanje" i od toga je polukrug kod Kabe nazvan "El-hidzr" jer sprecava da se tavaf cini u njemu, nego se tavaf cini izvan njega. Cilj je istaci da se skrivena zamjenica u rijecima Uzvisenog: "I govorit ce..." vraca na meleke.
Ovako to iznose Mudzahid, 'Ikrime, El-Hassan i drugi, a ovaj stav izdvojio je Ibn-Dzerir.
Uzviseni kaze: "I Mi cemo pristupiti djelima njihovim koja su ucinili", tj. pristupit cemo njihovim djelima koja su radili a za koja su mislili da su ona spas za njih, medjutim, ona su izgubila zakonski, Serijatski uvjet. Svaki posao koji nije s iskrenim,cistim nijetom i ne bude ispunjavao i zadovoljio pravila Seriata je beskoristan. Poslovi nevjernika nisu s cistim nijetom, a niti zadovoljavaju uslove Serijata te ce toga dana biti odbijeni. Zbog toga Uzviseni veli:
“I Mi cemo pristupiti djelima njihovim koja su ucinili u prah i pepeo ih pretvoriti." A prah i pepeo, kako istice Alija, r.a., je kao zraka sunca koja udje kroz mali otvor. A El-Hassan el-Basri kaze: "To je zraka koja se provlaci kroz otvorcic koji se nalazi kod svakog od vas, pa ako neko pokusa da je uhvati to nam ne polazi za rukom." Isto ovako su radili nevjernici poslove za koje su smatrali da predstavljaju nesto. Medjutim, kada dodju pred Vladara, Pravednog Sudiju, Koji nece nepravedno postupiti niti ce bilo kakvu nepravdu uciniti, oni, dakle, nece imati nista od svega sto su radili, kao sto Uzviseni veli:
"Djela nevjernika u Gospodara njihova nalik su na pepeo koji vihor raznese." (14:18)
Uzviseni veli:
"Stanovnici Dzenneta ce tog dana najbolje prebivaliste i najljepse odmaraliste imati", tj. Sudnjeg dana, a to je za ono sto su uradili, za djela koja su im primljena; postigli su to sto su postigli, postali su ono sto su postali za razliku od stanovnika Vatre, kojima niti jedno njihovo djelo nece pomoci da udju u Dzennet, a niti da se spase od Vatre. Zatim Uzviseni skrece paznju na stanje sretnih u odnosu na stanje nesretnika, pa Uzviseni kaze:
"Stanovnici Dzenneta ce tog dana najbolje prebivaliste i najljepse odmaraliste imati." Ibn-Abbas kaze: "To je , zaista, cas u kome ce Allahovi prijatelji, svi bez izuzetka, razgovarati sa hurijama", a takodjer je receno da ce Allahovi neprijatelji biti vezani sa sejtanima.
"A na Dan kad se nebo rascijepi i iz njega se oblak pojavi i kad se meleki sigurno spuste, /25/ toga Dana ce istinska vlast biti samo u Svemilosnog, a bit ce to mucan dan za nevjernike." /26/ "Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao govoreci: 'Kamo srece da sam se uz Poslanika Pravog puta drzao!/27/ Kamo srece, tesko meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo! /28/ On me je od Kur'ana odvratio nakon sto mi je priopcen bio!' - a sejtan covjeka uvijek ostavlja na cjedilu." /29/
Uzviseni obavjestava o strahotama i uzasima Sudnjeg dana i onoga sta ce se desiti u njemu od velikih dogadjaja. Neki od njih su raspuknuce i cijepanje nebesa, njihovo razdvajanje sa oblacima. To ce biti sjene ogromnog svjetla kojim ce vid biti zaslijepljen, zatim spustanje i silazak meleka toga dana koji ce okruziti stvorenja na mjestu Mahsera, sakupljanja, a zatim ce doci Uzviseni Gospodar, slava Njemu, da bi presudio. Mudzahid kaze: "Ovo je kao sto Uzviseni kaze:
'Cekaju li oni da im Allah u sjenama oblaka i meleki dodju?' (2:210), a Uzviseni takodjer veli:
"tog dana ce istinska vlast biti samo u Svemilosnog", kao sto Uzviseni veli: "Ko ce imati vlast toga dana?" - "Allah, Jedini i Svemocni!" (40:16)
U sahih-hadisu kaze se: /362/ "Allah, dz.s., ce smotati nebesa svojom desnom rukom, a zemlje ce uzeti drugom rukom zatim ce reci: 'Ja sam Vladar, Ja sam onaj kome se polaze racun, gdje su vladari Zemlje, gdje su silnici i oni koji su se oholili i velicali?'"
Uzviseni kaze: "a bit ce to mucan dan za nevjernike", tj. zestok i tezak. Ovo je stanje nevjernika na ovaj dan. A sto se tice vjernika, oni ce biti u stanju koje opisuje Uzviseni Allah, dz.s.: "nece ih brinuti najveci uzas." (21:103)
Uzviseni veli: "Na Dan kad nevjernik prste svoje bude grizao...” Uzviseni Allah, dz.s., obavjestava o kajanju nevjernika koji se odvojio od Resulullahovog puta i od jasne Istine koja mu je dosla od Allaha, koju nije vidio, i slijedio je drugi put, put koji nije Resulullahov, a kada se desio Sudnji dan, on se pokajao, ali mu to pokajanje nece nista koristiti te je izgrizao svoje nokte na rukama od zalosti i tuge. Bez obzira sto su povod objavljivanja ovog ajeta Ukbe bin Ebi-Muajt i drugi nesretnici, on se odnosi na sve nevjernike, kao sto Uzviseni kaze:
"Na Dan kad se njihova lica u Vatri budu prevrtala" (33:66), Svaki nevjernik i nasilnik ce se pokajati na Sudnjem danu potpunim pokajanjem i grist ce svoje prste na ruci govoreci:
"Kamo srece da sam se uz Poslanika Pravog puta drzao, kamo srece, tesko meni, da toga i toga za prijatelja nisam uzeo!", onoga ko ga je odvratio od Upute i skrenuo ga od nje na put zablude, ko ga je pozivao zabludi, svejedno bio to Umejje bin Halef ili njegov brat Ubejje bin Halef ili neko drugi.
"On me je od Opomene odvratio", tj. od Kur'ana "nakon sto mi je priopcen bio", tj. nakon sto mi je dostavljen. Uzviseni Allah, dz.s., kaze:
"a sejtan covjeka uvijek ostavlja na cjedilu", tj. odvraca ga od Istine i odvodi ga od nje i koristi ga za nevaljala djela i poziva ga njima.
"Poslanik rekao je: 'Gospodaru moj, narod moj ovaj Kur'an izbjegava!' /30/ Isto tako smo Mi dali da svakom vjerovjesniku nevaljalci neprijatelji budu. A tebi je Gospodar tvoj dovoljan kao uputitelj i pomagac!" /31/
Uzviseni obavjestava o Svom poslaniku Muhammedu, s.a.v.s., kada je on govorio:
"Gospodaru moj, narod moj ovaj Kur'an izbjegava" Naime, musrici su kada im se ucio Kur'an, namjerno glasnije razgovarali nego obicno kako ne bi culi ucenje i kako bi ga izbjegli, odnosno kako bi odbacili vjerovanje u njega i razmisljanje o njemu, napustili postupanje po njemu i skretali u drugom pravcu; sve to predstavlja takodjer izbjegavanje Kur'ana. Molimo Uzvisenog Allaha, dz.s., da odstrani od nas ono sto nas udaljuje od Kur'ana i da ga koristimo onako kako je On zadovoljan, da ga ucimo napamet, pisemo, razumijevamo ga i da postupamo po njemu uvijek na nacin na koji je Allah, dz.s., zadovoljan. , zaista, je On Onaj Koji sve cuje, Koji se odaziva i Plemenit je, te Onaj Koji je mnogo darezljiv. Uzviseni kaze:
"isto tako smo Mi dali da svakom vjerovjesniku nevaljalci neprijatelji budu", tj. kao sto je tvoj narod tvoj neprijatelj kada si ga pozvao vjerovanju u jednog Allaha. Isto tako prosli su narodi cinili sa svojim poslanicima. Medju njima bilo je njihovih neprijatelja koji su odvracali ljude od Upute, medjutim Uzviseni Allah, dz.s., je Jedini Upucivac i niko se ne moze isprijeciti Njegovoj uputi. Zbog toga Uzviseni Allah, dz.s., kaze:
"A tebi je Gospodar tvoj dovoljan kao uputitelj i pomagac!", te svakome onome ko slijedi Njegovog Poslanika, ko vjeruje u Njegov Kitab, ko je iskren prema Njemu i ko Ga slijedi. Allah, dz.s., ce ga , zaista, uputiti, biti njegov pomagac na dunjaluku i ahiretu. Allah je Onaj Koji nadvladava svaku stvar.
"Oni koji ne vjeruju govore: 'Zasto mu Kur‘an nije odjednom cijeli objavljen?' A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje ucvrstili, i Mi ga cinimo razgovljetnim. /32/ Oni ti nece nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi necemo odgovor i najljepse objasnjenje navesti. /33/ Oni koji ce biti vuceni na svojim licima u Dzehennem bit ce u najgorem polozaju i u najvecoj nevolji." /34/
Uzviseni obavjestava o mnostvu suprotstavljanja kafira, njihovoj tvrdoglavosti i cangrizavosti, i o njihovom rijecima sto ih se ne tice, pa kazu:
"Zasto mu Kur‘an nije odjednom cijeli objavljen?”, tj. kao sto je objavljen Tevrat, Indzil, Zebur i druge Bozanske Knjige. Uzviseni Allah, dz.s., im odgovara na to pa kaze da je On spustio izvor, tj. jasan put u toku dvadeset i tri godine shodno realnim i stvarnim situacijama i dogadjajima i propise koji su bili potrebni kako bi ucvrstio srca vjernika u njega, te zbog toga kaze:
"A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje ucvrstili, i Mi ga cinimo razgovljetnim ", tj. objasnjavamo ga na najjasniji nacin, "Oni ti nece nijedan prigovor postavljati", tj. nece ti nista slicno navesti "a da ti Mi necemo odgovor i najljepse objasnjenje navesti", tj. nece ti moci navesti bilo kakav govor koji ce se moci suprotstaviti Istini a da im mi necemo odgovoriti sa Istinom jasnijom i ocitijom od svakog njihovog govora. Ovo je briga i paznja prema Poslaniku, s.a.v.s., i velika cast kada mu je dolazila Objava od Uzvisenog Allaha, dz.s., tj. Kur'an jutrom i vecerom, nocu i danju, kada je bio na putu ili kod kuce, a ne odjedanput, kao sto su i objavljene ranije Knjige. Allah, dz.s., je u Kur'anu, a.s., objedinio dva svojstva: Sto se tice: visih svjetova” "El-meleu el-e'ala" - objavio ga je odjedanput iz "Levhil-mahfuza" i spustio ga u velicanstvenu kucu "Bejtul-'izze" na dunjaluckom nebu. Zatim ga je nakon toga spustio na Zemlju, postepeno u dijelovima prema zbivanjima i dogadjajima. Zatim Uzviseni obavjestava o losem stanju nevjernika na Dan njihovog povratka, na Sudnjem danu i prilikom njihovog okupljanja u Dzehennemu u najlosijim stanjima i najruznijim osobinama:
"Oni koji ce biti vuceni na svojim licima u Dzehennem bit ce u najgorem polozaju i u najvecoj nevolji." U sahih-hadisu Enes prenosi da je neki covjek rekao: /363/ 'O Boziji Poslanice, kako ce kafiri biti sakupljeni na Sudnjem danu a da im lica budu na zemlji?', a on rece: "Zaista Onaj Koji mu je dao da hoda na dvije noge u stanju je da ucini da hoda sa licem na zemlji!"
"Mi smo Musau Knjigu dali i brata mu Haruna pomocnikom ucinili, /35/ pa rekli: 'Otidjite vas dvojica narodu koji dokaze Nase porice' - i poslije smo taj narod potpuno unistili.'/36/ A i narod Nuhov smo, kad su poslanike u laz utjerivali, potopili i ljudima ih poucnim primjerom ucinili, a nevjernicima smo patnju bolnu pripremili. /37/ I Adu i Semudu i stanovnicima Ressa i mnogim narodima izmedju njih, /38/ svima smo primjere za pouku navodili, i sve smo poslije sasvim unistili. /39/ A ovi prolaze pored grada na koji se srucila kobna kisa - zar ga ne vide! - pa ipak ne ocekuju ozivljenje." /40/
Uzviseni Allah, dz.s., prijeti onima koji su nijekali Njegovog Poslanika, s.a.v.s., tj. musricima iz njegovog naroda i onima koji su mu se suprotstavljali i upozorava ih na Njegovu kaznu, Njegovu bolnu kaznu koja je zadesila prosle narode koji su nijekali Njegove poslanike, a.s., pa pocinje sa spominjanjem Musaa, a.s., i kaze da je sa njim poslao njegovog brata Haruna kao poslanika i njegovog pomocnika koje su Faraon i njegova vojska zanijekali
"i poslije smo taj narod potpuno unistili." Isti je slucaj sa narodom Nuha, a.s. Kada ga je njegov narod zanijeka, kao da su zanijekali sve poslanike prije njega jer nema razlike izmedju poslanika, "a malo je bilo onih koji su s njim vjerovali." (11:40) Zbog toga ih je Allah, dz.s., potopio i niko od ljudi na citavoj zemlji nije ostao osim onih koji su bili u Nuhovoj ladji "i ljudima ih poucnim primjerom ucinili", tj. poukom i primjerom koji se treba cijeniti.
Zatim Uzviseni kaze: "I Adu i Semudu i stanovnicima Ressa." Sto se tice naroda Ad i Semud, o njima smo ranije govorili kada smo tumacili suru "El-Earaf" (Bedemi) i nema potrebe da to ovdje ponavljamo.
Sto se tice stanovnika Ressa, to su vlasnici bunara u mjestu Feldz, jednom od sela Jemame u pokrajini Nedzd na sjeveru Arabije. Ress je bunar koga su iskopali i u koga su zakopali njihovog poslanika.
Uzviseni kaze: "i mnogim narodima izmedju njih", tj. unistili smo mnogobrojne narode koje nismo spomenuli zbog toga sto su laznim smatrali svoje poslanike.
"svim smo primjere za pouku navodili", tj. navodili smo im dokaze i objasnili im pokazatelje. Katade kaze: "Odstranili smo im mogucnost isprike (opravdanja)" "i sve smo poslije sasvim unistili", tj. potpuno smo ih unistili i potpuno su nestali kao sto Uzviseni kaze
"I koliko smo samo naroda poslije Nuha unitili." Pojam "El-karn" ovdje ima znacenje naroda koji zive u istom vremenskom periodu, a kada pomru i kada ih naslijedi druga generacija za njih se kaze "karn"; ovaj vremenski period procjenjuje se obicno kao stotinu godina.
Uzviseni kaze:
"A ovi prolaze pored grada na koji se srucila kobna kisa", grada naroda Luta, a.s.; to je grad Sodoma, koga je Allah, dz.s., unistio grumenjem od pecene gline, kisom i kamenjem, kao sto Uzviseni kaze
"i spustili smo na njih kisu, a strasne li kise za one koji su bili opomenuti!" (27:58). Uzviseni takodjer kaze:
"i vi pored nastambi njihovih prolazite i danju i nocu - pa zasto se ne urazumite?" (37:137-138), pa zato Uzviseni Allah, dz.s., ovdje kaze:
"zar ga ne vide?", tj. priznajte kakva je kazna i osveta zadesila njegove stanovnike zbog toga sto su nijekali i laznim smatrali poslanike.
"pa ipak ne ocekuju ozivljenje"; nevjernici koji prolaze pored njega ne priznaju jer oni ne ocekuju prozivljenje, tj. povratak na Sudnjem danu.
"Kad te vide, rugaju ti se: 'Je li ovo onaj kojeg je Allah kao poslanika poslao? /41/ Umalo da nas od bozanstava nasih nije odvratio, ali mi im vjerni ostadosmo.' A kad dozive patnju, saznat ce ko je dalje s Pravog puta bio skrenuo. /42/ Kazi ti Meni, hoces li ti biti cuvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo? /43/ Mislis li ti da vecina njih hoce da cuje ili da nastoji da shvati? Kao stoka su oni, cak su jos dalje s Puta pravog skrenuli." /44/
Uzviseni obavjestava o tome kako su musrici ismijavali Poslanika, pa kaze:
"Kad te vide, rugaju ti se" i kazu: "Je li ovo onaj kojeg je Allah kao poslanika poslao", tj. omalovazavaju ga, rugaju mu se - Allah ih prokleo i ruznim ih ucinio - a oni i dalje govore:
"umalo da nas od bozanstava nasih nije odvratio", znaci da ih on zamalo nije odvratio od obozavanja kipova da im nisu vjerni ostali i bili uporni u njihovom obozavanju, pa im Allah, dz.s., kaze prijeteci im;
"A kad dozive patnju, saznat ce ko je dalje s Pravog puta bio skrenuo."
Zatim Uzviseni kaze:
"kazi ti Meni, hoces li ti biti cuvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo?" Ovdje Uzviseni upozorava Svoga Poslanika, s.a.v.s., da za onoga kome je Allah, dz.s., propisao nesrecu i zabludu ne postoji niko ko ga moze uputiti osim Allah, dz.s., pa on smatra lijepim sve ono sto strasno voli i zeli njegova dusa i od toga sebi pravi vjeru. On je Onaj Koji prizeljkuje da slijedi svoje strasti pa ga Uzviseni Allah, dz.s., kaznjava time kako on radi i dovodi ga u zabludu. Zbog toga ovdje Uzviseni veli:
"hoces li ti biti cuvar onome koji je strast svoju za boga svoga uzeo?" Zatim Uzviseni kaze:
"Mislis li ti da vecina njih hoce da cuje ili da nastoji da shvati?", tj. oni su u gorem stanju od stoke koja ujutro sama izlazi na pasu i luta jer oni obozavaju drugog osim Allaha i pridruzuju mu druga uprkos donosenju dokaza njima i slanju Bozijih Poslanika i upotpunjenju dostave odnosno objave.
"Kao stoka su oni, cak su jos dalje s puta pravog skrenuli."
"Zar ne vidis kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire - a da hoce, ostavio bi je da miruje. A zatim smo ucinili da na nju Sunce ukazuje. /45/ A poslije je malo po malo Sebi privlacimo. /46/ On vam je noc ucinio pokrivkom, san vam je ucinio pocinkom, a dan da se krecete." /47/
Nakon sto je Uzviseni objasnio stanje musrika i njihovu upornost u njihovom sirku, ovdje Uzviseni, Njemu slava, objasnjava Svoje blagodati i Svoju moc, pa kaze: "Zar ne vidis kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire." Ibn-Abbas, Ibn-Omer i neki tabiini kazu: To je vrijeme izmedju pojave zore i izlaska Sunca."
"a da hoce, ostavio bi je da miruje", tj. zauvijek, da nikad ne nestane, kao sto Uzviseni kaze:
"Reci: 'Kazite vi meni - ako bi Allah dao da vam noc potraje vjecno'" (28:71), a Uzviseni kaze:
"A zatim smo ucinili da na nju Sunce ukazuje “, tj. da je Sunce ne obasja ne bi se poznavala, jer se suprotnost zna po svojoj suprotnosti, pa kaze:
"a poslije je malo po malo Sebi privlacimo", tj. malo po malo tako da na zemlji ne bude nikakve sjene osim one ispod krova ili drveta, a Sunce zasjeni ono sto je gore. Uzviseni kaze: "On vam je noc ucinio pokrivkom", tj. On oblaci ono sto postoji i zaklanja ga. "san vam je ucinio pocinkom", tj. stankom i prekidom kretanja da bi se tijela odmorila, pa tako noc biva smiraj kretanja i odmor te pocinak postaje udoban i relaksacija za dusu i tijelo:
"a dan da se krecete", tj. ljudi se razilaze danju kako bi stjecali sebi dobra za prezivljavanje kao sto Uzviseni kaze:
"Iz Milosti Svoje On vam je dao noc i dan: da se u njoj odmarate, a da iz dobara Njegovih privredjujete." (27:73)
"I On salje vjetrove kao radosnu vijest, kao prethodnicu Milosti Svoje; i Mi s neba cistu vodu spustamo /48/ da njome vec mrtav predio ozivimo i da mnogu stoku i mnoge ljude, koje smo stvorili, napojimo. /49/ A kisu Mi raspodjeljujemo medju njih da bi razmislili, ali vecina ljudi porice blagodati." /50/
I ovo je takodjer jedna od Njegovih potpunih blagodati, Njegove ogromne moci i vlasti, a to je da Uzviseni salje vjetrove koji radost donose, tj. o dolasku oblaka nakon njih. A vjetrova ima mnogo vrsta. Neki od njih "oplodjuju" oblake kako bi dali kisu te u tom pogledu Uzviseni kaze:
"i Mi s neba cistu vodu spustamo", tj. blagodat i sredstvo pomocu koga se vi cistite. Uzviseni kaze "da njome vec mrtav predio ozivimo", tj. zemlju koja dugo ceka da bude napojena; ona je mrtva i bezivotna, u njoj ne moze da nice bilje niti bilo sta, a kada dodje kisa ozivi ja, ona se potpuno preodjene i ponovo prekrije biljem i naraste cvijece raznovrsnih boja, kao sto Uzviseni kaze:
"ali kada na nju kisu spustimo, ona ustrepce i uzbuja" (22:5) ili kao sto Uzviseni kaze:
"i da mnogu stoku i mnoge ljude koje smo stvorili napojimo", tj. da je piju zivotinje, stoka i ljudi koji je trebaju kao najvecu potrebu kako bi mogli zivjeti, sijati i znjeti, kao sto Uzviseni kaze:
"Zato pogledaj tragove Allahove milosti - kako On ozivi zemlju nakon mrtvila njezina." (30:50)
Uzviseni kaze: "A kisu Mi raspodjeljujemo medju njih da bi razmislili", tj. napojili smo kisom ovu zemlju, a ne drugu, zasitili smo oblake koji prolaze zemlju nadilaze je i prelaze na drugu zemlju, pa je napajamo kisom tacno onoliko koliko je potrebno i cinimo je da bude dobro nakisnuta, tako kako ce donijeti dobar i obilan rod, a s druge strane, na drugom mjestu ne padne ni kap kise. On u tome ima uvjerljiv dokaz i izvanrednu mudrost. Ibn-Abbas i Ibn-Mes'ud, r.a., kazu: "Kolicina kise u jednoj godini nije veca od kolicine kise u drugoj godini, ali je Allah, dz.s., rasporedjuje kako hoce", zatim je proucio ovaj ajet:
"A kisu Mi raspodjeljujemo medju njih da bi razmislili, ali vecina ljudi porice blagodati", tj. da bi razmislili o tome kako Allah, dz.s., ozivljava mrtvu zemlju, da je, stoga, On isto tako mocan da ozivi mrtve i krhotine kostiju ili, neka razmisle ko je taj koji je u stanju da sprijeci kisu kada ga ona zadesi kao posljedica grijeha koje cini pa unisti ono sto ima. 'Ikrime kaze u pogledu rijeci Uzvisenog Allaha:
"ali vecina ljudi porice blagodati" da su to oni koji govore: "Pala nam je kisa zbog te i te zvijezde." U hadisu koji prenosi Muslim kaze se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao /364/ i jednog dana svojim ashabima o kisi koja ih je zadesila sa nebesa u toku noci: "Da li znate sta vam rekao je vas Gospodar?", a oni rekose: "Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju", a on tada rece: "Neki od Mojih robova osvanuli su vjernici, a neki kao kafiri. Onaj ko kaze: 'Allahovom, dz.s., blagodati i Njegovom milosti zadesila nas je blagodarna kisa', taj vjeruje u Mene, a ne vjeruje u zvijezde, dok onaj ko kaze: 'Zadesila nas je kisa zbog te i te zvijezde', taj ne vjeruje u Mene, a vjeruje u zvijezde.'"
"Da hocemo, u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje; /51/ zato ne cini nevjernicima ustupke i Kur'anom se svim silama protiv njih bori. /52/ On je dvije vodene povrsine jednu pored druge ostavio - jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka, a izmedju njih je pregradu i nevidljivu branu postavio, /53/ On od vode stvara ljude i cini da su rod po krvi i tazbini. Gospodar tvoj je kadar sve." /54/
Uzviseni kaze: "Da hocemo, u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje", da pozivaju Uzvisenom Allahu, ali Mi smo tebe izabrali, o Muhammede, kao poslanika svima na Zemlji i naredili smo ti da im dostavis ovaj Kur'an, "da njima vas i one do kojih on dopre opominje" (6:19), kao sto Uzviseni kaze:
"Reci: 'O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik'" (7:158). U Buharijinom i Muslimovom "Sahihu" se navodi: /365/ "Poslan sam crvenima i crnima" a nalazi se i ovo: "...a Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je poslan svom narodu posebno, a poslan je i svim ljudima uopce." Zbog toga Uzviseni kaze:
"zato ne cini nevjernicima ustupke i bori se protiv njih", tj. Kur'anom. Ibn-Abbas kaze: "svim silama", tj. zestoko.
Uzviseni kaze:
"On je dvije vodene povrsine jednu pored druge ostavio - jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka", tj. stvorio je dvije vode: slatku i slanu. Slatke vode su rijeke, izvori i bunarevi; to su slatke i pitke vode. I more je pitko. Ovo uvjerenje vlada medju ljudima. Uzviseni Allah, dz.s., ga je rastavio u njegovom stvaranju zbog potreba ljudi za rijekama i izvorima u svakoj zemlji uslijed njihovih licnih potreba i potreba njihovih zemalja i tla.
Uzviseni kaze: "druga slana i gorka", tj. slana i gorka, koja se ne moze piti, kao sto su poznata mora na istoku i zapadu, stajaca mora koja ne teku, ali talasaju se i uzburkaju u zimskom periodu uslijed silnih vjetrova. Uslijed toga nastaje plima i oseka. Na pocetku svakog mjeseca desava se plima i prelijevanje. A kada mjesec pocne da ide svojoj drugoj polovini desava se oseka tako da se more vrati u svoj prvobitni nivo. A kada pocne drugi mjesec ponovo pocinje plima mora do cetrnaeste noci, zatim pocinje da opada, a Uzviseni Allah, dz.s., Koji ima potpunu moc ucinio je da se to tako stalno ponavlja. I stvorio ih je slanima kako ne bi zagadili zrak i kako se ne bi, kao posljedica toga, unistio zivot. Tako, ustvari, njihova je okolina i njihov zrak zdrav, a zivotinje koje uginu dobre i dozvoljene za jelo. U ovom pogledu Allahov Poslanik, s.a.v.s., /366/ upitan je o vodi mora: "Mozemo li sa njom uzeti abdest?" On je odgovorio: "Njegova voda je cista i njegove uginule zivotinje su dozvoljene za jelo." Ovaj hadis prenose imami Malik, Safija, Ahmed i sastavljajaci "Sunena" sa dobrim lancem prenosilaca.
Uzviseni kaze: "Izmedju njih je pregradu i nevidljivu branu postavio", tj. izmedju pitke i slane vode nalazi pregrada, a to je kopno na zemlji "nevidljivu branu", tj. zapreku da se jedna sa drugom ne bi spajala kao sto Uzviseni kaze:
"Onaj Koji je Zemlju prebivalistem ucinio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomicna postavio i dva mora pregradio. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, nego vecina njih u neznanju zivi." (27:61)
Uzviseni kaze: "On od vode stvara ljude", tj. stvorio je covjeka od slabasnog ugruska pa ga je ucinio potpunim stvorenjem, muskom ili zenskom, kako On hoce: "i cini da su rod po krvi i po tazbini." On je u pocetku dijete, rod po krvi, zatim se ozeni pa postaje zet i ima punca, punicu, zatim ima zetove i sure, te prijatelje i sve to iz sicusne i nistavne kapi vode, te zbog toga Uzviseni kaze:
"Gospodar tvoj je kadar sve."
"Mjesto Allahu oni se klanjaju onima koji nisu u stanju da im neku korist pribave ni da od njih kakvu stetu otklone. Nevjernik je sejtanov pomagac protiv njegovog Gospodara. /55/ A Mi smo tebe poslali samo zato da radosne vijesti donosis i da opominjes. /56/ Reci: 'Za ovo od vas ne trazim druge nagrade osim da Onaj Koji hoce podje Putem koji vodi njegovu Gospodaru.' /57/ Ti se pouzdaj u Zivog, koji ne moze umrijeti, i velicaj Ga, i hvali! A dovoljno je to sto grijehe robova Svojih zna/58/, Onaj Koji je za sest Dana nebesa i Zemlju i ono sto je medju njima stvorio, a onda se nad Arsom uzvisio. On je Svemilosni, i upitaj o Njemu onoga koji zna. /59/ A kad im se rekne: 'Ucinite sedzdu Svemilosnom!', oni pitaju: 'A ko je Svemilosni? Zar da cinimo sedzdu samo zato sto nam ti naredjujes?' I jos se vise otudjuju." /60/
Uzviseni obavjestava o dzehaletu musrika u njihovom obozavanju drugih mimo Allaha, kipova koji ne nanose stetu a niti sta koriste samim svojim postojanjem, a oni ih uzimaju za svoje vodje i bore se na putu njihovom i neprijatelji su Allahu, Njegovom Poslaniku i vjernicima u ime njih, te zbog toga Uzviseni kaze: "nevjernik je sejtanov pomagac protiv njegovog Gospodara", tj. pomagac sejtana protiv Allahove "stranke", a samo je Allahova strana pobjednicka. Zatim Uzviseni kaze Svome Poslaniku, s.a.v.s.:
"a Mi smo tebe poslali samo zato da radosne vijesti donosis i da opominjes", tj. da budes obveseljivac vjernika i opominjac nevjernika i svih onih koji se suprotstavljaju Njegovoj naredbi.
"Reci: 'Za ovo od vas ne trazim druge nagrade'", tj. za ovu dostavu, Objavu, nego to cinim iz teznje za Licem Uzvisenog Allaha, dz.s.:
"osim da Onaj Koji hoce podje Putem koji vodi njegovu Gospodaru", tj. Putem i nacinom kojim se slijedi ono sa cime sam vam dosao.
Zatim Uzviseni kaze: "Ti se pouzdaj u Zivog, Koji ne moze umrijeti", tj. u svim svojim stvarima budi Onaj Koji se oslanja na Vjecno Zivog, Gospodara svih stvari i njihovog Posjednika. Ucini Ga da On bude tvoje najvece blago i tvoje utociste, On ti je, zaista, dovoljan i tvoj je Pomagac.
"i velicaj Ga, i hvali!", tj. istodobno Ga hvali i velicaj. Zato bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., govorio: /367/ "Slava Tebi o moj Boze, Gospodaru nas, Tebi hvala", tj. iskreno Njega obozavaj i na Njega se oslanjaj, kao sto Uzviseni kaze: "zato samo ibadet cini i samo se u Njega uzdaj!" (11:123) Uzviseni takodjer kaze:
"A dovoljno je to sto grijehe robova Svojih zna", tj. Svojim potpunim znanjem, kome nista nije skriveno.
Uzviseni kaze: "Onaj Koji je nebesa i Zemlju stvorio", tj. Svojom moci i Svojom vlascu, On je Stvoritelj svih stvari, njihov Gospodar i njihov Posjednik.
"...za sest Dana i ono sto je medju njima, a onda se nad Arsom uzvisio; On je Svemilosni", tj. nad njim se nadnio, uzvisio,On upravlja i rasporedjuje svim stvarima, odredjuje Istinu i On je Onaj Koji najbolje presudjuje, pa Uzviseni kaze:
"i upitaj o Njemu onoga koji zna", tj. raspitaj se o Njemu kod onoga ko je upoznat o Njemu, ko Ga poznaje, pa ga slijedi i ugledaj se na njega. A zna se da nema niko ko je uceniji i bolje upucen o Allahu dz.s. od Njegovog roba i Njegovog poslanika Muhammeda, s.a.v.s., prvaka Ademovog potomstva, najvrednijeg Allahovog stvorenja uopce, bilo na dunjaluku ili ahiretu, onoga koji nije govorio nista iz svojih prohtjeva, nego je to sve na osnovu Objave kojom je nadahnut. Sve ono sto je govorio je Istina, sve o cemu je obavijestio takodjer je susta Istina. On je vodja i mudri imam. Kada se ljudi razidju u nekim pitanjima, nuzno je da mu se obrate za rjesenje spora. Sve ono sto je u skladu sa onim sto je govorio i radio, Istina je,a sve ono sto je suprotno tome je neIstina (batil). Sve se to odbija i ne prihvata od onoga ko tako govori ili radi bez obzira o kome se radilo. Uzviseni Allah, dz.s., kaze:
"A ako se u necemu ne slazete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rjesenje ljepse." (4:59) Ima misljenje da je ajet:
"i upitaj o Njemu onoga koji zna", oznacava ovaj Kur'an, koji obavjestava i zna o Njemu. - (U ovome nema protivrjecnosti, a veliki Poslanik, neka je salavat i spas na njega, je onaj od koga nema nikog ucenijeg o Allahu i Kur'anu. ) Uzviseni Allah, dz.s., kaze:
"Kad im se rekne: "Ucinite sedzdu Svemilosnom!" - oni pitaju: "A ko je Svemilosni?", tj. mi ne poznajemo Svemilosnog, a niti Ga priznajemo.
"Zar da cinimo sedzdu samo zato sto nam ti naredjujes", tj. samo na osnovu tvog govora "Jos se vise otudjuju." A sto se tice vjernika, oni obozavaju Allaha, dz.s., Koji je Svemilostan i Milostiv i njemu padaju nicice, tj. na sedzdu. Ucenjaci, Allah im se smilovao, slazu se da je ova sedzda koja je pomenuta i navedena u suri "El-Furkan" propisana po Serijatu; nju treba da ucini svako onaj ko je prouci kada naidje na nju u kur'anskom tekstu, a takodjer je obavezan da padne nicice i onaj ko cuje ucenje ajeta u kom je pomenuta sedzda, kao sto je to utvrdjeno i potvrdjeno na mjestima koja govore o ovoj temi, a Allah, dz.s., slava Njemu najbolje zna.
"Neka je Uzvisen Onaj Koji je na nebu sazvjezdja stvorio i u njima dao Svjetiljku i Mjesec koji sja." /61/ "On cini da se noc i dan smjenjuju, to je pouka za onoga koji hoce da razmisli ili zeli da bude zahvalan." /62/
Uzviseni se hvali i velica ljepotom onoga sto je stvorio na nebesima, kao sto su sazvijezdja, a ona su ustvari velike zvijezde, odnosno planete za koje je receno da su dvorci i palate za cuvare (meleke). Ovo se prenosi od Alije Ibn-Abbasa i drugih. A Uzviseni Allah, dz.s., veli:
"Neka je Uzvisen Onaj Koji je na nebu sazvijezdja stvorio i u njima dao Svjetiljku", a to je Sunce "i Mjesec koji sja", tj. koji svijetli.
Uzviseni veli: "On cini da se noc i dan smjenjuju", tj. naizmjenicno, jedno drugo smjenjuje, slijedi, sukcesivno i uzastopno i nikad ne malaksaju i ne smiruju se, kao sto Uzviseni kaze:
"i daje vam da se koristite i Suncem i Mjesecom, koji se stalno krecu" (14:33), te stoga Uzviseni veli:
"to je poruka za onoga koji hoce da razmisli i zeli da bude zahvalan." Dakle Allah, dz.s., ih je ucinio da se naizmjenicno smjenjuju kako bi Allahovi robovi racunali vrijeme; Svojim robovima je dao im mogucnost da odgode neke poslove, pa onaj ko propusti neki posao u noci, nadoknadit ce ga danju ili ko propusti neki posao danju, naknadno ce ga uraditi nocu.
U sahih-hadisu kaze se: /368/ "Zaista Allah, dz.s., pruza Svoju ruku u noci kako bi se pokajao Onaj Koji je u danu lose cinio, i pruza Svoju ruku u danu kako bi se pokajao Onaj Koji je grijesio tokom noci."
"A robovi Svemilosnog su oni koji po Zemlji mirno hodaju, a kada ih neznalice oslove, odgovaraju: 'Mir vama!', /63/ i oni koji provode noci pred Gospodarom svojim na tle padajuci i stojeci, /64/ i oni koji govore: 'Gospodaru nas, postedi nas patnje u Dzehennemu jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna. /65/ On je ruzno prebivaliste i boraviste', /66/ i oni koji, kad udjeljuju, ne rasipaju i ne skrtare, vec se u tome drze sredine." /67/
Ovo su svojstva Allahovih robova - vjernika:
"oni koji po Zemlji mirno hodaju", skromno, stalozeno i dostojanstveno, bez uzdizanja i oholosti, bez obijesti, razuzdanosti, drskosti i uobrazenosti. Ovdje se ne misli da oni idu kao bolesnici, izvjestaceno, krivo, iskrivljeno. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je, kada je hodao, izgledao kao da se spusta niz strminu. Pojam "hevn" ovdje ima znacenje smirenosti i stalozenosti, kao sto Allahov Poslanik, s.a.v.s., veli: /369/ "Kada odlazite na namaz, ne idite zureci vec idite smireno i stalozeno. Ondje gdje stignete nastavite da klanjate, a ono sto vam je proslo upotpunite i nadoknadite!", a Uzviseni veli:
"a kada ih neznalice oslove odgovaraju: 'Mir vama!'", tj. ako ih neznalice i bezobraznici oslove ruznim rijecima, ne odvracaju im istim nacinom, nego prastaju, okrenu se od njih i ostave ih i govore samo dobro, kao sto Uzviseni kaze:
"i kad cuju besmislicu kakvu, od nje se okrenu." (27:55)
Imam Ahmed prenosi od En-Nu'mana bin Mukrina el-Muzenija, koji kaze da je neki covjek opsovao i izgrdio drugog covjeka, a ovaj koji je uvrijedjen rece mu: "Neka je mir s tobom!", pa je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Sto se toga tice, melek koji je izmedju vas ce te zastititi od njega, kad god te tako opsuje." I kaze mu: "Ne, nego je prece da se to odnosi na tebe. Ako mu kazes 'Mir s tobom!', melek rekne: 'Ne, nego je mir s tobom.'" Sened ovog hadisa je dobar - hasen, ali ga sastavljaci “sest zbirki” ne navode.
Uzviseni kaze: "i oni koji provode noci pred Gospodarom svojim na tle padajuci i stojeci", tj. u svojoj pokornosti i robovanju Njemu, kao sto Uzviseni kaze:
"Podizu se bokovi njihovi iz postelja..." (32:16), plaseci se Allahove, dz.s., kazne i tezeci Njegovoj milosti:
"i oni koji govore: 'Gospodaru nas, postedi nas patnje u Dzehennemu, jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna'", tj. mjesto gdje ce dovijeka gorjeti: "on je ruzno prebivaliste i boraviste", tj. ruzno li je to prebivaliste kad se vidi i ruzno li je boraviste koje je pripremljeno u Vatri. Pa kada dodje kod jednog od ulaza Dzehennema, reci ce mu se, ostani na svom mjestu kako bi bio darivan! Zatim ce biti napojen casom otrova od crnog poskoka i skorpije, tako da ce mu se odvajati koza od kose, nervi i tetive jedno od drugog, svako za sebe. Ovako je to prenio Malik bin el-Haris.
Uzviseni kaze: "i oni koji, kad udjeljuju, ne rasipaju i ne skrtare", tj. nisu ni rasipnici, a ni skrci
"vec se u tome drze sredine" kao sto Uzviseni kaze:
"ne drzi ruku svoju stisnutu, a ni posve otvorenu - da ne bi prijekor zasluzio." (17:29)
Ebu-Bekr prenosi od Huzejfe (a Huzejfa jedini ovo kazuje) i kaze: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /371/ 'Divna li je umjerenost u bogatstvu, divna li je umjerenost u siromastvu i divna li je umjerenost u ibadetima!'", a El-Hasan el-Basri kaze: u pogledu dijeljenja imetka na Bozijem putu, ne moze biti pretjerivanja.
"i oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludnice; a ko to radi, iskusit ce kaznu", /68/ "patnja ce mu na onom svijetu udvostrucena biti i vjecno ce u njoj ponizen ostati," /69/ "ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela cine, Allah ce njihova hrdjava djela u dobra promijeniti, a Allah prasta i Milostiv je." /70/ "A Onaj Koji se bude pokajao i dobra djela cinio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio." /71/
Imam Ahmed prenosi od Abdulaha a on od Ibn-
Mesuda i kaze: /372/ "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je upitan: 'Koji je najveci grijeh?' On odgovori: 'Da pridruzujes Allahu sudruga, a On te je stvorio.!' Zatim opet rece: 'A zatim koji?' On rece: 'Da ubijes svoje dijete bojeci se da se nece moci prehraniti s tobom.' Zatim opet upita: 'A zatim koji?' On odgovori: 'Da ucinis zinaluk sa zakonitom zenom svoga komsije.'" Abdullah kaze: "Uzviseni Allah, dz.s., objavio je ajet potvrdjujuci to:
'i oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju.'"
Ovako prenosi Nesai, a ovaj hadis su naveli i Buharija i Muslim od Ibn-Mesuda, a kod njih hadis glasi: "Upitao sam: 'O Boziji Poslanice, koji je najveci grijeh ...'"
Nesai prenosi od Seleme bin Kajsa i kaze: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je na Oprosnom hadzu rekao: /373/ 'Dakle to su cetiri stvari', i ja ih necu niposto ciniti od kada sam ih cuo od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: 'Ne pripisujte Allahu nista, ne ubijajte nikoga koga je Allah zabranio osim kad pravda zahtijeva, ne cinite blud i ne kradite.'" Imam Ahmed prenosi od Mikdada bin Esveda, r.a., koji kaze: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je svojim ashabima: /374/ 'Sta kazete o zinaluku?' Rekose: 'Allah i Njegov Poslanik su to zabranili i to je zabranjeno do Sudnjeg dana', a Allahov Poslanik, s.a.v.s., rece svojim ashabima: 'Da covjek ucini zinaluk sa deset zena to mu je blaze i manji grijeh nego da ucini zinaluk sa zenom svoga komsije', a zatim upita: 'A sta mislite o kradji?' Odgovorise: 'Allah i Njegov Poslanik, s.a.v.s., su je zabranili i ona je zabranjena', a on rece: 'Da covjek ukrade iz deset kuca to mu je blaze i manji grijeh nego da ukrade iz kuce svoga komsije.'"
Ebu-Bekr bin Ebi Ed-Dunja prenosi od Hejsema bin Malika et-Taija da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /375/ "Nakon sirka, najveceg grijeha, nema veceg grijeha kod Allaha, dz.s., nego da covjek stavi spermu u matericu koja mu nije dozvoljena."
Ibn-Dzerir prenosi od Ibn-Abbasa, koji je pricao /376/ da su neki mnogobosci ubijali i pretjerivali u tome i da su cinili zinaluk i pretjerivali, a zatim su dosli poslaniku Muhammedu, s.a.v.s., i rekli: "Ono cemu nas pozivas je dobro, ali kad bi nas obavijestio da se za ono sto smo uradili mozemo otkupiti!", pa je objavljen ajet: "i oni koji se mimo Allaha drugom bogu klanjaju...", a takodjer je objavljeno:
... "Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijesili...'" (39:53)
Pomenuto nam je da je Lukman govorio: "Sine moj, cuvaj se bluda pocetak mu je bojazljivost, a kraj kajanje."
Uzviseni kaze: "a ko to radi, iskusit ce kaznu." Od Abdullaha bin Amra se prenosi da je rekao: "Esam je dolina u Dzehennemu", a Ikrime kaze u vezi sa ajetom:
"iskusit ce kaznu", da su to doline u Dzehennemu u kojima ce biti kaznjavani oni koji su cinili blud.
Uzviseni kaze: "patnja ce mu na onom svijetu udvostrucena biti", tj. patnja ce mu biti ponavljana i sve gora
"i vjecno ce u njoj ponizen ostati", tj. omalovazen i osramocen. Ali, Uzviseni takodjer kaze: "ali onima koji se pokaju i uzvjeruju i dobra djela cine...", tj. kaznit ce ga za one ruzne osobine koje je cinio, pa pominje: "ali onima koji se pokaju", na dunjaluku se pokaju Allahu,
"i uzvjeruju i dobra djela cine", Allah, dz.s., ce , zaista, primiti njihovo pokajanje a to je ujedno dokaz za valjanost pokajanja ubice. Ovaj stav nije u suprotnosti sa onim koji je naveden u suri "En-Nisa" - "Zene":
"onome koji hotimicno ubije vjernika" (4:93), ovaj ajet, iako je objavljen u Medini, izricit je i odnosi se na onoga koji se ne pokaje, jer je ajet koji se odnosi na onoga koji se pokaje naveden u suri "Et-Tevbe" - "Pokajanje", a Uzviseni veli:
"Allah nece oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit ce manje grijehove od toga, kome On hoce..." (4:48)
Vezano za rijeci Uzvisenog:
"Allah ce njihova hrdjava djela u dobra promijeniti, a Allah prasta i Milostiv je" postoje dva stava. Ispravniji je taj da se ta prosla ruzna djela preinacuju u dobra djela samim iskrenim pokajanjem, a to je stoga jer sve cega se sjeti pokajnik vezano za proslost i pokaje se, konstatuje da se sve vraca Allahu i zatrazi oprosta, preinacuje se u pokornosti iz ovog razloga .
A na Sudnjem danu, ako mu i budu zapisana ova djela, nece mu stetiti, te ce se u njegovoj knjizi pretvoriti u dobro kao sto je to potvrdjeno i u sunnetu a i u predanjima prvih generacija - selefa, Allah bio zadovoljan sa njima.
Imam Ahmed prenosi od Ebu-Zerra, r.a., koji ka`e: "Allahov Poslanik s.a.v.s rekao je: /377/ 'Znam posljednjeg stanovnika Vatre koji ce izaci iz nje, a i posljednjeg stanovnika Dzenneta koji ce uci u njega. Dovest ce neki covjek pa ce mu reci: 'Otklonite od njega velike grijehe i izbrisite mu male grijehe!', pa ce biti upitan: 'Toga dana ucinio si tako i tako, a toga dana tako i tako?', pa ce reci: 'Da.', i nece moci nista negirati. Bit ce mu receno: 'Za svako lose djelo tebi je upisano dobro djelo', a on ce reci: 'O Gospodaru moj, ucinio sam stvari koje ne vidim upisane ovdje!'" Prenosilac je dodao: "Pa se Allahov Poslanik, s.a.v.s., nasmija tako da su mu se jasno vidjeli zubi." Ovaj hadis prenosi samo Muslim.
Hafiz Kasim et-Taberani prenosi od Ebu-Malika el-Es'arija koji kaze: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaze: /378/ 'Kada covjek zaspi, melek kaze sejtanu: 'Daj mi tu tvoju knjigu koju drzis.'' On ce mu je dati pa ce melek za svako dobro djelo zapisano u svojoj knjizi izbrisati deset losih djela na tom listu kod sejtana i upisat ce ih kao deset dobrih djela. Kad neko od vas krene da spava, neka prouci trideset tri puta: 'Allahu ekber!', neka prouci trideset cetiri puta: 'Elhamdulillahi!', neka prouci trideset i tri puta: 'Subhanallahi!', to je ukupno stotinu puta." Et-Taberani prenosi od Ebu-Ferve da je dosao Bozijem Poslaniku i upitao ga: /379/ "Sta mislis za covjeka koji radi samo grijehe i ne propusta ni veliku ni malu priliku da ih cini, ima li on mogucnost da se pokaje?" On odgovori: "Jesi li se predao i primio islam?", a ovaj rece: "Da", a zatim Poslanik kaza: "Cini dobra djela a ostavi se losih djela, pa ce ti Allah, dz.s., sva djela uciniti dobrim", a on opet upita: "I moje nevjerstvo i vjerolomstvo, nemoral i porocnost?" Poslanik rece: "Da, tako sve dok potpuno ne isceznu."
Zatim Uzviseni, obavjestavajuci o sveopcosti Svoje milosti prema Svojim robovima, kaze da On prima pokajanje od onih koji Mu se iskreno pokaju od bilo kojeg grijeha, bio on veliki ili beznacajan, veliki ili mali, pa Uzviseni kaze:
"A Onaj Koji se bude pokajao i dobra djela cinio, on se, uistinu, Allahu iskreno vratio", tj. Allah, dz.s., zaista, prima njegovu tevbu, kao sto Uzviseni kaze:
"Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijesili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah ce, sigurno, sve grijehe oprostiti'" (39:53), tj. onome ko se Njemu pokaje.
"i oni koji ne prisustvuju lazi, i koji, prolazeci pored besmislica, prolaze dostojanstveno"; /72/, "i oni koji, kada budu opomenuti dokazima Gospodara svoga, ni gluhi ni slijepi ne ostanu"; /73/ "i oni koji govore: 'Gospodaru nas, podari nam u zenama nasim i djeci nasoj radost i ucini nas predvodnicima bogobojaznih!'" /74/
Takodjer su svojstva robova Milostivog to da oni ne prisustvuju lazi. Pojam "ez-zur", receno, je ima znacenje sirka, obozavanja kipova, lazi, nemorala, porocnosti, nevjerstva, pjesme i vina i nevaljalstine, sjedeljki u losem drustvu, pijancenja i prostitucije, musrickog praznovanja i laznog svjedocenja, pa Uzviseni kaze: "i oni koji ne prisustvuju lazi", tj. ne prisustvuju svim ovim sijelima, pa zbog toga Uzviseni kaze:
"i koji, prolazeci pored besmislica, prolaze dostojanstveno", tj. ne prisustvuju sijelima laznim ("ez-zur") a ako se desi da u to vrijeme prolaze pored njih, prolaze ne obracajuci uopce paznju na njih, te je zbog toga Allah, dz.s., rekao: "prolaze dostojanstveno."
Ibn Ebi-Hatib prenosi od Ibrahima bin Mejsera: /380/ "Ibn-Mesud je jedne prilike prolazio pored neke zabave i nije se zaustavljao, pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ibn-Mesud osvanuo je i omrknuo plemenit!'" Zatim je Ibrahim bin Mejsere proucio ajet: "I koji prolazeci pored onoga sto ih se ne tice, prolaze dostojanstveno."
Uzviseni kaze:
"i oni koji, kada budu opomenuti dokazima Gospodara svoga, ni gluhi ni slijepi ne ostanu." Ovo su takodjer svojstva mumina. A El-Hasan kaze: "Koliko ljudi, kada im se prouci ovaj ajet, ostanu gluhi i slijepi. "Ibn Ebi-Hatib prenosi od 'Avna koji ka`e: "Pitao sam Es-S'abija i rekao: 'Ako covjek vidi da narod cini sedzdu a ne cuje zasto cini sedzdu, hoce li i on uciniti sedzdu s njima?' Pa mi je proucio ovaj ajet... sto znaci da nece sa njima ciniti sedzdu jer on ne zna zasto su ucinili sedzdu; mumin ne treba da se povodi i slijepo slijedi, nego treba da bude prosvijetljen i da jasno zna i vidi ono sto cini, da bude uvjeren u to i da mu to bude potpuno razgovijetno i jasno."
Mudzahid kaze: "Uzviseni kaze:
'ni gluhi ni slijepi ne ostanu', ne cuju, i ne vide, i ne razumiju nista." Uzviseni dalje kaze:
"i oni koji govore: 'Gospodaru nas, podari nam u zenama nasim i djeci nasoj radost.'" Znaci oni koji mole Allaha, dz.s., da im iz njihove kicme izvede djecu koja ce Njemu biti pokorna, obozavati Ga, Njega Jedinog, Koji nema druga.
'Ikrime kaze: "Ne zele time ljepotu niti krasotu, nego zele da budu pokorni." Imam Ahmed prenosi od Abdurrahmana bin Dzubejra bin Nefira da je njegov otac, Dzubejr, rekao:
"Jednog dana sjedili smo kod Mikdada bin Esveda. Pored njega je prosao neki covjek pa rece: 'Blago onim ocima koje su vidjele Allahovog Poslanika, s.a.v.s.! Kako bismo zeljeli, a ja posebno, da vidim ono sto si ti vidio i da svjedocimo ono cemu si ti bio svjedok!'. Mikdad se naljuti, a ja sam se poceo cuditi jer on nije rekao nista sto je ruzno, zatim mu se priblizio i rekao: 'Sta tjera covjeka da zeli da je prisustvovao necemu sto mu Allah nije omogucio, neznajuci kakav bi bio da je tome prisustvovao!? Tako mi Allaha, Poslaniku su dolazili ljudi koje ce Allah, dz.s., baciti da padnu nosevima svojim u Dzehennem i oni koji se nisu odazvali Poslaniku i nisu ga potvrdili kao poslanika; zar necete zahvaljivati Allahu Koji vas je izveo iz utroba majki vasih; ne poznajuci nikog drugog do vaseg Gospodara, vjerujuci u ono sto vam je dostavio vas Poslanik, bit cete sigurni od iskusenja od drugih ljudi.'"
Allah, dz.s., poslao je Poslanika, s.a.v.s., u najruznijem vremenu u kojem je mogao biti poslan jedan poslanik, u periodu dzahilijeta, u kome nisu ljudi shvatali da ima bolje vjere od obozavanja kipova. Poslanik je dosao sa Furkanom, pomocu kojeg je rastavio Istinu od neistine, roditelja od svog djeteta. Jer, ako covjek uvidi da je njegov otac, ili njegovo dijete, ili njegov brat nevjernik, a Allah, dz.s., bude njemu otvorio njegovo srce za prihvat imana, zna da ce taj, ako umre, uci u Vatru. Njegovo srce nece moci biti radosno ako zna da je neko njegov, koga voli, u Vatri. I to je ono za sta Allah, dz.s., kaze:
"i oni koji govore: "Gospodaru nas, podari nam u zenama nasim i djeci nasoj radost." Ovo je vjerodostojan sened.
Uzviseni kaze. "i ucini nas predvodnicima bogobojaznih!", tj. vodjama za kojima ce se povoditi u dobru i koji ce voljeti da njihovo obozavanje bude povezano sa obozavanjem njihove djece i njihovih potomaka i da njihova uputa bude takva da koristi drugima jer time se postize najveca nagrada, najljepse staniste i utociste.
U ovom pogledu u Muslimovom "Sahihu" iznosi se da je Ebu-Hurejre, r.a., rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /381/ 'Kada covjek umire, prestaju mu se biljeziti njegova djela osim u tri slucaja: ako iza sebe ostavi dobro dijete koje ce pozivati na Pravi put, ili ako ostavi iza sebe nauku koja ce koristiti drugima, ili kakvo drugo dobro djelo iz koga ce proistjecati korist drugima.
"...oni ce biti, za ono sto su trpjeli, odajama dzenetskim nagradjeni i u njima ce pozdravom i blagoslovom biti susretani." /75/ "U njima ce vjecno ostati, a kako su one divno prebivaliste i boraviste!" /76/, "Reci: 'Allah vam ne bi poklonio paznju da nije vaseg ibadeta. Vi ste poricali, i neminovno vas ceka patnja.'" /77/
Nakon sto je Uzviseni napomenuo opise svojih robova mumina "Oni ce", tj. oni opisani ovim svojstvima "biti nagradjeni" na Sudnjem danu "odajama", a to je Dzennet, "za ono sto su trpjeli", tj. zato sto su bili ustrajni u tome.
"i u njima ce pozdravom i blagoslovom biti susretani", tj. bit ce presretani i prvi pozdravljani i casceni pa ce biti blagoslovljeni i spaseni, kao sto mu Uzviseni kaze, govoreci jezikom meleka:
"Mir neka je vama, zato sto ste trpjeli, a divno li je najljepse prebivaliste!" (13:24)
Uzviseni kaze: "U njima ce vjecno ostati", tj. vjecno ce u njima boraviti i to nece nikada prestati.
Uzviseni takodjer veli: "O kako su one divno prebivaliste i boraviste!", tj. divne li su one za gledanje i udobne za stanovanje. Zatim Uzviseni veli: "Reci: 'Allah vam ne bi poklonio paznju da nije vaseg ibadeta'", tj. On vas je , zaista, stvorio samo da Njega obozavate i ne obazire se na vas niti vam pridaje vaznost ako Ga ne obozavate. On je , zaista, stvorio stvorenja samo da Njega obozavaju.
Uzviseni dalje kaze: "Vi ste poricali", o nevjernici. "Neminovno vas ceka patnja", tj. vase nevjerovanje i vase nijekanje bit ce ono za sta slijedi kaznjavanje i unistenje na oba svijeta. Nakon toga je ubrzo dosao dan Bedra.
Kraj kratkog tumacenja
sure "El-Furkan".
Allahu pripada svaka hvala i velicina!
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
