| 113 EL - FELEK / SVITANJE |
Pripremio Nedzad ef. Becic 16.04.2003 |  |
113
EL - FELEK / SVITANJE
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 5 AJETA
Imam Ahmed od Zerr b. Hubejsa navodi da je rekao: "Ubej b. Kabu rekao sam da Ibn-Mes'ud u svome Mushafu ne pise poglavlja "pa mi je rekao: /719/ 'Svjedocim da mi je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao da mu je Dzibril, a.s., rekao:
'Reci: 'Utjecem se Gospodaru svitanja'', pa sam rekao. Onda mi je rekao: 'Reci:
'Reci: 'Trazim zastitu Gospodara ljudi'', pa sam i to rekao. Mi izgovaramo ono sto je izgovarao i Vjerovjesnik, s.a.v.s." Ovo prenosi El-Buhari i En-Nesai.
Vjerovatno ova dva poglavlja Ibn-Mes'ud nije bio cuo od Vjerovjesnika, s.a.v.s., ni svojim usima ni sigurnim predanjem i vjerovatno je kasnije promjenio misljenje i priklonio se misljenju vecine (dzema'a), jer su njihovo postojanje u mushafima potvrdili ashabi, r.a., i tako ih prenijeli u druge krajeve.
Muslim u svome Sahihu od Ukbe b. Amira navodi da je rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /720/ 'Zar ne vidis da su nocas objavljeni ajeti kakve nikada nije vidio: 'Reci: 'Utjecem se Gospodaru svitanja'' i
'Reci: 'Trazim zastitu Gospodara ljudi.''" Od Ebu-Seida prenosi se: /721/ "Da je Poslanik, s.a.v.s., trazio zastitu od ociju dzina i ljudi." Za ovo predanje Et-Tirmizi kaze da je hasenun-sahihun.
"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Reci: 'Utjecem se Gospodaru svitanja, /1/ od zla onoga sto On stvara, /2/ i od zla mrkle noci kad razastre tmina, /3/ i od zla smutljivca kad smutnje sije, /4/ i od zla zavidljivca kad zavist ne krije.'" /5/
O tome sta znaci rijec dato je mnogo misljenja. Ipak, najispravnije je ono koje kaze da se pod njom misli na svitanje. Za ovakvo misljenje opredjeljuje se i El-Buhari u svome Sahihu, neka mu se Uzviseni Allah smiluje.
Rijeci Uzvisenog: "...od zla onoga sto On stvara", znace: od zla svih Njegovih stvorenja, a rijeci: "...i od zla mrkle noci kad razastre tmine", po Mudzahidu znace: od nocne tmine koja obavije Zemlju kad zadje Sunce. Ovakvo misljenje prenosi se i od El-Buharije i Ibn-Abbasa, kao i drugih. Neki kazu da se pod ovim misli na Mjesec. Oni se u ovakvom tumacenju oslanjaju na Imama Ahmeda koji od Harisa b. Ebi-Seleme prenosi da je Aisa, r.a., rekla: /722/ "Poslanik me je uzeo za ruku i pokazao na Mjesec kad je izasao i rekao: 'Zatrazi od Allaha da te sacuva od ovoga kad se pomoli.'" Ovaj hadis prenose Buhari i Nesai. Zastupnici prvog misljenja kazu da je to znak noci kad izadje. Ovo se ne kosi sa nasim misljenjem, jer je Mjesec znak noci i jer on samo u njoj dolazi do izrazaja. Takav je slucaj i sa zvijezdama koje sijaju samo nocu. Radi se najvjerovatnije o onome sto smo vec ranije rekli. Allah, opet najbolje zna!
Rijeci Uzvisenog: "...i od zla onih koji u cvorove pusu" znace one koji caraju i u uzlove pusu. Buhari u svome Sahihu u poglavlju o lijecenju od Aise, r.a., prenosi da je rekla: /723/ "Allahov Poslanik bio je opcaran do te mjere da mu se cinilo da prilazi svojim zenama, a zapravo im nije prilazio." Sufjan kaze: "Ovo je najtezi vid carolije, kad do nje dodje." Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Aisa, znas li da mi je Allah dao rjesenje za ono sto sam Ga molio? Dosla su mi dva covjeka, pa je jedan sjeo pored moje glave, a drugi pored nogu. Onaj koji je sjedio kod glave rekao je onom drugom: 'Sta je ovom covjeku?' 'Opcaran je', odgovorio je. 'A ko ga je opcarao?', upitao je. 'Lubejd b. Asam, covjek iz plemena Beni-Zurejk, dvolicnjak i saveznik jevreja', odgovorio je. Ovaj je upitao: 'A cime?' 'cesljom i dlakama', odgovorio je. 'Gdje?', upitao je. 'U kori muskog izdanka palme ispod jedne ploce u bunaru Zervan.'" Aisa je dalje rekla: "Otisao je tamo, izvadio ono sto je u njemu bilo i rekao: 'Ovo je taj bunar koji sam u snu vidio. Voda mu je bila ustajala barustina, a palme oko njega, oblika sejtanskih glava.' Kad je to izvadio, upitala sam: 'Jesi li ozdravio?' pa je rekao: 'Tako mi Allaha, On me je izlijecio. Ne volim da ikome od ljudi nanosim bilo kakvo zlo.'" Ovaj hadis prenose Muslim i Ahmed. Komentator Kur’ana Es-Sa’lebi u svome tefsiru navodi da su Ibn-Abbas i Aisa, r.a., pricali da je jedan jevrejski mladic sluzio Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i da se jevreji nisu okanili dok mladic nije uzeo cesljanjem opale dlake od Poslanika, s.a.v.s., i nekoliko zubaca od ceslja Allahovog Poslanika koje je dao jevrejima da ga opcaraju. Imam Ahmed od Zejda b. Erkama prenosi da je rekao: /724/ "Jedan jevrej opcarao je Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa ga je to mucilo nekoliko dana, kad je dosao Dzibril i rekao: 'Jedan te je jevrej opcarao, spleo ti uzlove u tom i tom bunaru, pa posalji nekoga da ti to donese.' Allahov je Poslanik poslao da mu se to donese, pa je kad mu je bilo doneseno uzeo i razvezao uzlove, ustao i ustao kao da je oslobo*en okova. Jevrejinu to nije spomenuo niti ga je vidio dok je bio ziv. Ibn-Dzerir navodi: /725/ "...da je Dzibril dosao Poslaniku, s.a.v.s., i upitao: 'Nesto te muci Muhammede?', pa je odgovorio: 'Da!' Dzibril je tada rekao: 'U ime Allaha lijecim te od svake bolesti koja te muci, od zla zavidnika i oka pakosna. Neka te Allah izlijeci!'" Vjerovatno se na ovo zalio Poslanik kad je bio opcaran, nakon cega ga je Uzviseni Allah izlijecio, a spletke carolije i zavidnosti okrenuo protiv jevreja, osramotio ih i ponizio. Usprkos ovome Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije ukorio onoga ko mu je to ucinio, jer ga je Allah izlijecio i dao mu zdravlje.
Ovim se,
zahvaljujc*i Allahu i uz njegovu pomoc,
zavrsava kratki komentar
poglavlja "Svitanje
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
