| Tefsir ajeta 29-37 iz sue Al.Anfal |
Pripremio Nedzad ef. Beci 16.04.2003 |  |
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
˛O vjernici, ako se budete Allaha bojali, On ce vam sposobnost rastavljanja istine od neistine darovati i preko ruznih postupaka vasih ce prijeci i oprostiti vam. A Allahova je dobrota neizmjerna.˛/Al-Anfal 29/
Ibn-Ishak kaze da rijeci ˛sposobnost rastavljanja˛ znace: sposobnost rastavljanja istine od neistine. Ovakvo je tumacenje rasprostranjeno i opceprihvaceno. Kome ta sposobnost bude data, on ce sigurno naci izlaz iz svake situacije i zasluziti spas i pobjedu. Jer onome ko bude bogobojazan tako sto ce izvrsavati Allahova naredjenja i kloniti se Njegovih zabrana, njemu ce biti dato da spozna sta je istina, a sta laz i zbog toga ce on biti pomognut i spasen i dobit ce obilnu nagradu. U tom smislu Uzviseni takodjer kaze:
˛O vi koji vjerujete, Allaha se bojte i u Poslanika Njegova vjerujte, On ce vam dvostruku milost Svoju darovati, i dat ce vam svjetlo pomocu kog cete ici, i oprostit ce vam - jer Allah prasta i milostiv je.˛ (57:28)
˛I kad su ti nevjernici zamke razapinjali da bi te u tamnicu bacili ili da bi te ubili, ili da bi te prognali; oni su zamke pleli pa je i Allah njima zamke pleo, jer Allah to najbolje umije.˛/30/
Uzviseni kaze:
˛I kad su ti nevjernici zamke razapinjali da bi te u tamnicu bacili, ili da bi te ubili, ili da bi te prognali...˛ Kada su Kurejsije odlucile izvrsiti jos jaci pritisak na misiju Allahovog Poslanika, s.a.v.s., oni se urote protiv njega tako sto se sakupe u svojoj vijecnici i pocnu se dogovarati protiv njega. Jedan od njih predlozi da Poslanika, s.a.v.s., uhvate i bace u okove, a zatim da sacekaju dok ne umre. Kaze se da je Iblis tada bio medju njima, pretvorivsi se u lik nekog starijeg covjeka iz Nedzda, da bi im pomogao u vijecanju. Kada je on cuo ovaj prijedlog o okovima, on, kao Allahov neprijatelj, povika: ˛Ovaj prijedlog vam je nikakav!˛ Zatim drugi covjek predlozi da protjeraju Poslanika, s.a.v.s., i da ce onda biti mirni od njega, ali Iblis i taj prijedlog odbije. I tako se desavalo sve dok nije ustao Ebu-Dzehl - Allah ga prokleo. On je predlozio da iz svakog plemena uzmu po jednog snaznog i sposobnog mladica i da im daju britke sablje, pa da onda oni zajednicki ubiju Poslanika, s.a.v.s. Ako bi ga na taj nacin ubili, onda bi odgovornost za njegovu prolivenu krv bila na svim plemenima i u tom slucaju ne treba ocekivati da bi se Hasimije usudile boriti protiv svih ostalih Kurejsija. Kada bi oni culi za to, oni bi to tako razumjeli, pa bi ostali bili na miru od Poslanika i on ih vise ne bi uznemiravao. Tada je Iblis - u liku starca iz Nedzda - rekao: ˛Tako mi Boga, ovo je dobar prijedlog! Treba uraditi ovako kako je ovaj covjek rekao, druge nam nema!˛ Zatim se oni razidju, da bi tako i uradili.
Medjutim, tada je Dzibril dosao Vjerovjesniku, s.a.v.s., i naredio mu da tu noc ne provede u kuci, jer mu je Allah dozvolio da je napusti. Zatim, kada je on dosao u Medinu, Allah mu objavljuje suru El-Enfal, kako bi ga podsjetio na tu nevolju u kojoj je bio i na blagodati koje mu je On podario:
˛I kad su ti nevjernici zamke razapinjali da bi te u tamnicu bacili ili da bi te ubili ili da bi te prognali; oni su zamke pleli, pa je i Allah njima zamke pleo, jer Allah to najbolje umije.˛ Taj se dan nazivao danom mnostva, zbog toga sto su se svi oni slozili s tim misljenjem.
A od Ibn-Ishaka prenosi se: ˛Allahov Poslanik, s.a.v.s., ostao je na svom mjestu sve dok mu nije dosao Dzibril, a.s., i rekao mu da ne noci tu gdje je inace nocivao. Tada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., pozvao Aliju ibn Ebi- Taliba i rekao mu da on noci u njegovoj postelji i da se pokrije njegovim zelenim ogrtacem, pa je on to i uradio. Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., izasao napolje, a napadaci su vec bili pred vratima. On je nosio pregrst prasine, pa je poceo prosipati je po njihovim glavama, uceci:
˘Ja-Sin. Tako mi Kur'ana Mudrog˘ - pa sve do rijeci Uzvisenog:
˛...i na oci im koprenu stavili - zato oni ne vide˛. (36:1-9) A Allah im je u tom casu oduzeo mogucnost da ga vide.
Imam Ahmed vezano za rijeci Uzvisenog:
˛I kad su ti zamke razapinjali˛ prenosi od Ibn-Abbasa: ˛...Zatim je Poslanik, s.a.v.s., krenuo i isao sve dok nije stigao u pecinu. A musrici su proveli noc cuvajuci Aliju, jer su mislili da je tu Allahov Poslanik, s.a.v.s. I kada su osvanuli, navalili su na njega, ali su tamo nasli Aliju. Tako je Allah Uzviseni ponistio njihovo spletkarenje. ˘Gdje ti je tvoj prijatelj?˘ - upitali su Aliju, a on im je odgovorio: ˘Ne znam.˘ Zatim su slijedili njegov trag i popeli se na brdo Sevr. Medjutim, tu su se zbunili i prosli su pored same pecine jer je Allah dao da ne otkriju Poslanika, s.a.v.s. On je u toj pecini ostao tri noci.˛
A Muhammed ibn Ishak navodi da je Urve ibn ez-Zubejr rijeci Uzvisenog:
˛...oni su zamke pleli pa je i Allah njima zamke pleo, jer Allah to najbolje umije˛, protumacio, tj. Ja sam njima pravio Svoju cvrstu zamku, pa sam te tako spasio od njih.
˛Kada im se rijeci Nase kazuju, govore: ˘Vec smo culi! Da hocemo, i mi bismo tako nesto rekli; to su samo izmisljotine naroda drev-nih.˘˛/31/ ˛A kad su oni rekli: ˘Boze, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti pusti na nas kamenje s neba kao kisu ili nam posalji patnju nesnosnu!˘˛/32/ ˛Allah ih nije kaznio, jer si ti medju njima bio; i Allah ih nece kazniti sve dok neki od njih mole da im se oprosti.˛/33/
Ovdje Uzviseni govori o nevjerovanju Kurejsija, njihovom prkosu i inadu, te o njihovim laznim tvrdnjama prilikom slusanja Njegovih ajeta. Naime, kada bi im bili navodjeni, oni bi govorili:
˛Vec smo culi! Da hocemo, i mi bismo tako nesto rekli.˛ Medjutim, ovo su bile samo njihove prazne rijeci, koje nikada nisu ostvarene. Jer, oni su vise puta izazivani da donesu makar jednu suru poput kur'anske, ali im to nije poslo za rukom. Ustvari, oni su tim rijecima zavodili i sebe i one koji su slijedili njihove lazi.
Se'id ibn Dzubejr, Es-Suddi, Ibn-Dzurejdz i jos neki kazu da je te rijeci izgovorio Nadr ibn el-Haris - Allah ga prokleo! Naime, on je jedno vrijeme bio u Perziji, pa je tamo naucio o dogadjajima sa njihovim kraljevima. I kada se on - Allah ga prokleo - vratio, zatekao je Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da ljudima navodi dijelove Kur'ana, jer mu je Allah vec bio poceo objavljivati. Pa kada bi Poslanik, s.a.v.s., otisao od neke grupe ljudi, Nadr bi dosao medju njih i pripovijedao bi im te dogodovstine. A na kraju bi upitao: ˛Tako vam Allaha, ko ljepse pripovijeda, ja ili Muhammed?˛ I kada je on zarobljen u Bici na Bedru, Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio je da se drzi u zatvoru dok ne bude ubijen na njegove oci, pa je tako i uradjeno - hvala Allahu. A zarobio ga je Mikdad ibn el-Esved, r.a. Povodom Nadrovog slucaja objavljen je ovaj ajet:
˛Kada im se rijeci Nase kazuju, govore: ˘Vec smo culi! Da hocemo, i mi bismo tako nesto rekli; to su samo izmisljotine naroda drevnih.˘˛ Pod izmisljotinama naroda drevnih misli se na njihove knjige, te da je Muhammed, s.a.v.s., dosao do njih i iz njih crpio znanje, pa ga kasnije prenosio ljudima. Medjutim, to je ocita laz.
Zatim Uzviseni kaze:
˛A kad su oni rekli: ˘Boze, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti pusti na nas kamenje s neba kao kisu ili nam posalji patnju nesnosnu!˘˛ Oni su ovako govorili zato sto su bili velike neznalice i sto su se zestoko protivili i poricali. A bolje im je bilo da su govorili: Boze, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti nas onda uputi njoj i daj nam da je slijedimo. Medjutim, oni su sami protiv sebe prvi poceli moliti i pozurivati svoju patnju i kaznu.
Zatim Uzviseni kaze:
˛Allah ih nije kaznio, jer si ti medju njima bio; i Allah ih nece kazniti sve dok neki od njih mole da im se oprosti.˛ Ibn Ebi-Hatim prenosi od Ibn-Abbasa: ˛Allah je ovom ummetu dao dvije stvari kao osiguranje, pa ce oni biti zasticeni i osigurani od zestoke kazne dokle god one budu medju njima. Jednu je Allah vec uzeo Sebi, a druga je ostala medju vama.˛ Slicno predanje navodi se i od Ebu-Musaa el-Es'arije, Katade i Ebu el-Ala'a en-Nahvija el-Mekarrija.
A Et-Tirmizi navodi od Ibn Ebi-Burde ibn Ebi-
Musa, da je njegov otac rekao: Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: /381/ ˛Allah mi je objavio da je dvoje osiguranje mom ummetu:
˘Allah ih nije kaznio, jer si ti medju njima bio; i Allah ih nece kazniti sve dok neki od njih mole da im se oprosti.˘ Pa kada ja odem, ostavit cu im trazenje oprosta od Allaha sve do Kijametskog dana.˛ Ovaj hadis potvrdjuje drugi, koji navode imam Ahmed u svom Musnedu i El-Hakim u svom Mustedreku, od Ibn-Se'ida: Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je:/382/ ˛˘Sejtan je rekao: ˘Tako mi Tvoje velicine, Gospodaru, ja cu neprestano zavoditi Tvoje robove, dokle god budu zivi!˘ A onda je Gospodar rekao: ˘Tako mi Moje moci i velicine, Ja cu njima prastati, dokle god budu od Mene trazili oprosta!˘˛ Zatim El-Hakim za ovaj hadis kaze: ˛Sened mu je vjerodostojan, ali ga El-Buhari i Muslim ne navode.˛
˛A zasluzuju da ih Allah kazni kad brane drugima pristup Mesdzid-Haramu, a oni nisu njegovi cuvari. Cuvari njegovi treba da budu samo oni koji se Allaha boje, ali vecina njih ne zna.˛/34/ ˛Molitva njihova pored Ka´be svodi se samo na zvizdanje i pljeskanje rukama; zato kaznu iskusite jer ne vjerujete.˛/35/
Ovdje Uzviseni kaze da oni - tj. nevjernici - zasluzuju da ih On kazni, ali ih On nije kaznio zbog bereketa boravka Poslanika, s.a.v.s., medju njima. Medjutim, kada je on otisao od njih, Allah ih je kaznio na Bedru, gdje su pobijeni njihovi prvaci i zarobljeni njihovi vojnici. Zatim ih On navodi da traze oprost za grijehe koje cine, kao sto su sirk i smutnja. Katade, Es-Suddi i jos neki kazu: ˛Nevjernici nisu trazili oprosta, a da jesu, ne bi bili kaznjeni.˛ Ovom stavu daje prednost i Ibn-Dzerir. Da medju njima nije bilo potlacenih vjernika koji su trazili oprosta, zadesila bi ih kazna koju je nemoguce odvratiti. Medjutim, ona ih nije pogodila samo zbog tih vjernika. I kada su ti potlaceni vjernici iz Medine otisli u Meku, Allah je objavio:
˛A zasluzuju da ih Allah kazni kad brane drugima pristup Mesdzid-Haramu, a oni nisu njegovi cuvari.˛ Zato je Allah dozvolio da se oslobodi Meka, sto za njih predstavlja kaznu koju im je obecao. Ovim rijecima se kaze: Kako ih Allah nece kazniti kada oni vjernike koji se nalaze u Meki odvracaju od Casnog hrama, od namaza u njemu i od tavafa oko Kabe, iako to oni zasluzuju.
Zato Uzviseni kaze:
˛...a oni nisu njegovi cuvari. Cuvari njegovi treba da budu samo oni koji se Allaha boje˛. Tj. musrici ne zasluzuju Mesdzid-Haram, nego ga zasluzuju Vjerovjesnik, s.a.v.s., i ashabi. U tom smislu Uzviseni kaze:
˛Mnogobosci nisu dostojni Allahove dzamije odrzavati kad sami priznaju da su nevjernici. Djela njihova ponistiti ce se i u Vatri ce vjecno ostati. Allahove dzamije odrzavaju oni koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju i koji namaz obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje; oni su, nadati se, na pravom putu.˛ (9:17,18) Pored toga, Uzviseni kaze:
˛...ali je nevjerovanje u Allaha i odvracanje od Njegova puta i casnih mjesta i izgonjenje stanovnika njegovih iz njih jos veci grijeh kod Allaha˛. (2:217)
Hafiz Ibn Merdevejh prenosi od Enesa ibn Malika, r.a.:/383/ ˛Allahov Poslanik, s.a.v.s., upitan je: ˘Ko su tvoji prijatelji i cuvari?˘ ˘Svaki onaj ko je bogobojazan˘ - odgovorio je on, a zatim je proucio:
˘Cuvari njegovi treba da budu samo oni koji se Allaha boje.˘˛ Zatim Uzviseni navodi kako su musrici postupali kod Mesdzid-Harama i kako su se odnosili prema njemu:
˛Molitva njihova pored Ka´be svodi se samo na zvizdanje i pljeskanje rukama.˛ Ibn-Abbas kaze: ˛Kurejsije su kruzili oko Kabe goli, zvizdeci i pljeskajuci rukama pri tome.˛ ˛El-muka'u˛ znaci zvizdanje, a ˛et-tasdijetu˛ pljeskanje rukama. Ikrime kaze: ˛Oni su kruzili oko Kabe nalijevo.˛ A Mudzahid kaze: ˛Oni su to radili zato da bi omeli namaz Vjerovjesnika, s.a.v.s." Zatim Uzviseni i Velicanstveni kaze: ˛...zato kaznu iskusite jer ne vjerujete˛. Time se misli na pogibiju i zarobljavanje koje ih je zadesilo na Bedru. Taj stav odabire Ibn-Dzerir, iako ne navodi druge.
˛Oni koji ne vjeruju trose imanja svoja da bi od Allahova puta odvracali. Oni ce ih sigurno utrositi, zatim ce zbog toga zaliti i na kraju ce pobijedjeni biti. A oni koji ne budu vjerovali - u Dzehennem ce biti potjerani˛, /36/ ˛da bi Allah dobre od nevaljalih odvojio i da bi nevaljale jedne na druge naslagao, a onda ih sve u gomilu zbio i u Dzehennem bacio. Oni ce doista biti izgubljeni.˛/37/
Ovaj ajet objavljen je povodom Kurejsija, ciji su ocevi, sinovi i braca poginuli na Bedru, kao sto je npr. Abdullah ibn Ebi-Rebi'a, Ikrime ibn Ebi- Dzehl i Safvan ibn Umejje. Oni su se obratili Ebu-Sufjanu ibn Harbu i onima koji su imali trgovacku robu u karavanu koji je Ebu-Sufjan sacuvao od muslimana i doveo ga u Meku, neposredno pred Bitku na Bedru. Oni su im rekli: ˛O skupino Kurejsija, Muhammed vam je pobio vase najbolje i ostavio vas bez srodnika, pa nam pomozite ovim imetkom u ratu protiv njega! Mozda cemo mu se na taj nacin osvetiti za nase pobijene.˛ Oni su to prihvatili i uradili, pa je Uzviseni i Velicanstveni povodom toga objavio:
˛Oni koji ne vjeruju trose imanja svoja˛ - pa sve do Njegovih rijeci:
˛Oni ce, doista, biti izgubljeni.˛ Ovo se prenosi od Ibn-Abbasa i nekih tabiina.
U svakom slucaju, ovi su ajeti opceg karaktera iako imaju konkretan povod. Ovdje Uzviseni kaze da nevjernici trose svoja imanja kako bi odvratili od slijedjenja pravog puta. Oni ce tako i dalje raditi, pa ce potrositi svoja imanja, a onda ce biti zalosni jer im to nista nece pomoci. Oni zele ugasiti Allahovo svjetlo i uzdici svoju rijec iznad rijeci Istine. Medjutim, Allah ce upotpuniti svjetlo Svoje, makar to ne bilo po volji nevjernicima. Zato Uzviseni i Velicanstveni kaze:
˛Oni ce ih sigurno utrositi, zatim ce zbog toga zaliti i na kraju ce pobijedjeni biti. A oni koji ne budu vjerovali - u Dzehennem ce biti potjerani.˛
Zatim, rijeci Uzvisenog:
˛...da bi Allah dobre od nevaljalih odvojio˛ znace: da bi On sretne od nesretnih odvojio i na dunjaluku i na ahiretu. U tom smislu, Uzviseni takodjer kaze:
˛Allah nece vjernike s licemjerima izmijesane ostaviti, vec ce lose od dobrih odvojiti. Allah vama nece ono sto je skriveno otkriti.˛(3:179) Pored toga, Uzviseni kaze:
˛Zar mislite da cete uci u Dzennet, a da Allah ne ukaze na one od vas koji se bore i na one koji su izdrzljivi?˛ (3:142)
Prema tome, ovaj ajet znaci: Mi smo vas stavili na kusnju pomocu nevjernika koji se bore protiv vas i kojima smo dali mogucnost da svoja imanja trose i usmjere u tu svrhu,
˛...da bi Allah dobre od nevaljalih odvojio i da bi nevaljale jedne na druge naslagao, a onda ih sve u gomilu zbio˛, tj. naslagao i nagomilao ih,
˛...i u Dzehennem bacio. Oni ce doista biti izgubljeni.˛ Tj. takvi ce izgubiti i na dunjaluku i na ahiretu.
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
