| EL - DZUMUA / PETAK OBJAVLJENA U MEDINI, IMA 11 AJETA |
Pripremio Nedzad ef. Becic 08.12.2002 |  |
Od Ibn-Abbasa i Ebu-Hurejrea, r.a., prenosi se slijedece: (429) "Allahov Poslanik, s.a.v.s., na Dzumi namazu ucio bi suru El-Dzumu’ a i El-Munafikun." (Muslim u svom Sahihu)
U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!
"Allaha slavi (i velica) ono sto je na nebesima i ono sto je na Zemlji, Vladara, Svetoga, Silnoga, Mudroga."/1/ "On je neukima poslao Poslanika, jednog izmedju njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih ocisti i da ih Knjizi i mudrosti nauci, jer su prije bili u ocitoj zabludi", /2/ "I drugima koji im se jos nisu prikljucili, On je Silni i Mudri."/3/ "To je Allahova milost koju On daje onome kome hoce - a u Allaha je milost velika."/4/
Uzviseni saopcava da Ga slavi i velica sve sto je na nebesima i na Zemlji, tj. sva Njegova stvorenja bila obdarena govorom ili ne, kao sto Allah, dz.s., kaze:
"I ne postoji nista sto Ga ne velica, hvaleci Ga" (17:44), a potom nastavlja: "Vladara, Svetoga", tj. vladara nebesa i Zemlje, Koji upravlja njima Svojom odredbom, a On je svet, tj. cist od svih nedostataka, odnosno obiljezen svim svojstvima savrsenstva
"Silnoga, Mudroga". Vise puta su komentirana ova Allahova prelijepa imena.
"On je neukima poslao Poslanika, jednog izmedju njih." Neuki su Arapi, a spominjanje samo njih kao neukih ne znaci da to mogu biti i ostali narodi. Medjutim, dobrocinstvo ukazano njima vece je i izrazajnije, kao sto Allah, dz.s., kaze:
Kur‘an je, zaista, opomena i tebi i narodu tvome", (43:44) a on je, takodjer, opomena i onima koji su primili poruku, ili kao sto su Allahove, dz.s., rijeci: "I opominji rodbinu svoju najblizu." (26:214) Ovi i slicni ajeti ne proturjece Allahovim, dz.s., rjecima:
"Reci: 'O ljudi, ja sam svima vama Allahov Poslanik'" (7:158) i drugim ajetima koji ukazuju na opcenitost poslanstva Muhammeda, s.a.v.s., svim ljudima, razlicitih rasa sve do Sudnjeg dana. Medjutim, to je vec ranije u suri "El-A'raf" komentirano ajetima i vjerodostojnim hadisima. Ovaj je ajet potvrda uslisavanja dove Ibrahima, a.s.:
"Gospodaru nas, posalji im poslanika, jednog od njih, koji ce im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti uciti i ocistiti ih, jer Ti si, uistinu, Silan i Mudar." (2:129) Allah, dz.s., poslao ga je, a Njemu pripada hvala i dobrocinstvo, u trenutku prekida dolaska poslanika i gubljenja pravog puta, pa je potreba za njegovim poslanjem postala nasusna i zbog toga Allah, dz.s., kaze:
"On je neukima poslao poslanika, jednog izmedju njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih ocisti i da ih Knjizi i mudrosti nauci, jer su prije bili u ocitoj zabludi." To je stoga sto su se Arapi pridrzavali vjere Ibrahima, a.s., pa su je izoblicili, i ispremetali, izmijenili i suprotstavili se njenim nazorima, pa su Allahovu jednocu zamijenili idolopoklonstvom, a cvrsto vjerovanje - sumnjanjem. Uveli su nove obicaje koje Allah, dz.s., nije dozvolio, kao sto su ucinili sljedbenici Knjige koji su izmijenili objave njima date, izoblicili ih i na svoj nacin tumacili, pa je Allah, dz.s., poslao Muhammeda, s.a.v.s., sa velicanstvenim, savrsenim i sveobuhvatnim zakonodavstvom pozivajuci sve ljude onome sto ce ih pribliziti Dzennetu i udaljiti od vatre,
"…i drugima koji im se jos nisu prikljucili. On je Silni i Mudri." Navodi Imam Ebu-Abdullah el-Buhari, r.a., rijeci Ebu-Hurejrea, r.a.: (430) "Sjedili smo kod Vjerovjesnika, s.a.v.s., kada mu je objavljena sura "El-Dzumu ’a" i, izmedju ostalih, ajet:
"I drugima koji im se jos nisu prikljucili", pa mi upitasmo: 'Ko su oni, Allahov Poslanice?' On im se nije obratio dok mu pitanje nije tri puta postavljeno. Medju nama je bio Selman el-Farisi, pa Poslanik, s.a.v.s., stavi svoju ruku na Selmana el-Farisija i rece: ’Da je iman kod zvijezde Danice, dohvatili bi ga neki’, ili je rekao: ’Dohvato bi ga neko od ovih.'" (Prenose ga, takodjer, Muslim, Et-Tirmizi, En-Nesai, Ibn Ebi-Hatim, Ibn-Dzerir u razlicitim verzijama, a svi od Ebu-Hurejrea.) Ovaj hadis je argument da je predmetna sura - medinska, te da je poslanstvo Muhammeda, s.a.v.s., opcenitog karaktera, tj. svim ljudima. Iz tog razloga pisao je pisma Perzijancima, Rimljanima i drugim narodima pozivajuci ih Allahu, dz.s. Mudzahid i drugi o Allahovim, dz.s., rijecima: "I drugima koji im se jos nisu prikljucili", kazu da se odnose na Arape, odnosno pripadnike svih naroda koji nisu Arapi, a koji smatraju istinoljubivim Vjerovjesnika, s.a.v.s.
"On je Silni i Mudri", tj. On je mocan i mudar u donosenju propisa i odredbi svega postojeceg.
"Primjer onih kojima je Tevrat u breme dat, pa ga potom ne nose, slicni su magarcu koji knjige nosi. O kako su losi oni koji poricu Allahove ajete! A Allah nece ukazati na pravi put narodu nasilnickom. "/5/ "Reci: 'O jevreji, ako tvrdite da ste vi od svih ljudi jedini Allahovi miljenici, onda smrt pozelite, ako istinu govorite.'" /6/ " A zbog onoga sto ruke njihove cine nece je nikad pozeljeti, Allah dobro zna nasilnike. "/7/ " Reci: 'Smrt od koje bjezite zaista ce vas stici. Zatim cete Onome, Koji poznaje i nevidljivi i vidljivi svijet, vraceni biti i On ce vas, o onom sto ste radili, obavijestiti."/8/
Koreci jevreje kojima je dat Tevrat i koji su ga prihvatili da bi ga u praksu provodili, a zatim to nisu ucinili, Allah, dz.s., kaze da su oni poput magarca koji knige nosi, tj. ako on knjige nosi ne znajuci sto je u njima, on ih samo fizicki nosi ne znajuci na sto ga one obavezuju. Isti je slucaj sa jevrejima u njihovu prihvatanju Tevrata, koji im je objavljen. Oni su cuvali njegove rijeci, ali ih nisu razumijevali, niti rade po njegovim zahtjevima, cak su ih izmijenili i izoblicili, i tumace ih po svom nahodjenju.Oni su u losijem polozaju od magarca, jer magarac nema moci rasudjivanja, a oni je imaju, ali je ne koriste. Zbog toga u drugom ajetu Svevisnji kaze:
"Oni su kao stoka, cak i gori, oni su zaista nemarni." (7:179) U ovom kontekstu Allah, dz. s., kaze:
"O kako su losi oni koji poricu Allahove ajete! A Allah nece ukazati na pravi put narodu nasilnickom." Imam Ahmed prenosi da je Ibn-Abbas rekao: "Kazao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: (431) 'Ko petkom prica dok imam drzi hutbu, slican je magarcu koji knjige nosi, a onaj koji mu kaze: 'Suti! Nema dzume.'" Potom Allah, dz.s., insistira:
"Reci: 'O jevreji, ako tvrdite da ste vi od svih ljudi jedini Allahovi miljenici, onda smrt pozelite, ako istinu govorite'", tj. ako tvrdite da ste vi, a ne Muhammed, a.s., i njegovi ashabi na pravom putu, prizovite smrt na onog ko je u zabludi od ove dvije grupacije ako mislite da ste u pravu. Dalje Allah, dz.s., kazuje:
"A zbog onoga sto ruke njihove cine nece je nikad pozeljeti", tj. zbog bestidnosti, nasilja i nevjerstva koje su pocinili.
"Allah dobro zna nasilnike." Ranije u suri "El-Bekare" komentirano je ovo proklinjanje jevreja , u suri "Ali-Imran" prokletstvo krscana ,a u suri "Merjem" kletva idolopoklonika. Imam Ahmed prenosi od Ibn-Abbasa da je rekao: (432) "Ebu Dzehl, Allah ga prokleo, govorio je: 'Ako kod Kabe vidim Muhammeda, ja cu ga, zbilja, dokrajciti, vrat cu mu slomiti', pa Poslanik, s.a.v.s., na ovo rece: 'Da je to ucinio, meleci bi ga osobno scepali, a da jevreji istinski zazele smrt, pomrli bi i vidjeli bi svoja mjesta u Vatri. Ako bi napustili svoje domove, oni koji su zazivali prokletstvo na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., vratili bi se ne nasavsi ni imovine, ni porodice.'" Hadis, tako*er, prenose, El-Buhari, Et-Tirmizi, En-Nesai.
Allahove, dz.s., rijeci:
"Reci: 'Smrt od koje bjezite zaista ce vas stici. Zatim cete Onome, Koji poznaje i nevidljivi i vidljivi svijet, vraceni biti, i On ce vas o onom sto ste radili obavijestiti", u smislu su onih spomenutih u suri "En-Nisa'":
"Ma gdje bili, stici ce vas smrt, pa ma bili i u visokim kulama." (4:78)
"O vjernici, kad se u petak na namaz pozove, pozurite ka spominjanju Allaha, i kupoprodaju ostavite, to vam je bolje, neka znate!" /9/ " A kad se molitva obavi, onda se po zemlji razidjite i Allahovu blagodat trazite i Allaha mnogo spominjite, da biste postigli sto zelite." /10/
Petak je u arapskom jeziku nazvan dzumu'a, jer je on deriviran iz izraza dzem' (spajanje, sabiranje, sakupljanje). Sljedbenici islama na taj se dan sastaju jednom sedmicno u velikim dzamijama. To je sesti dan, kada je Allah, dz.s., upotpunio stvaranje svega stvorenog. U njemu je stvoren Adem, u njemu je uveden u Dzennet, u njemu je izveden iz njega i u tom danu ce nastupiti Sudnji dan. U tom danu je jedan sat, ako tacno u njemu pravovjerni rob zatrazi od Allaha, dz.s., nesto korisno, Allah ce mu dati, kao sto se to jasno i pouzdano navodi u vjerodostojnim hadisima. U starom arapskom jeziku ovaj dan je nazvan sintagmom.
Pouzdano je utvrdjeno da je narodima prije nas, takodjer, bilo naredjeno uvazavanje ovog dana, ali su ga zanemarili. Muslim u svom Sahihu navodi: (433) "Uscuvao je Allah, dz.s., petak od naroda koji su bili prije nas. Tako su jevreji odabrali subotu, krscani nedjelju, te je Allah, dz.s., doveo nas i ukazao nam da postujemo petak. Pa je ucinio da redoslijed bude: petak, subota i nedjelja. Na isti nacin kako subota i nedjelja prate petak, i oni ce na Sudnjem danu dolaziti iza nas. Mi smo posljednji na ovom svijetu, a prvi na Sudnjem danu, i nama ce presuditi prije svih ostalih." (Navodi ga i Buhari, obojica od Ebu-Hurejrea.)
Allah, dz.s., naredio je pravovjernima da se u ovom danu sakupe radi ibadeta rijecima:
"O vjernici, kad se u petak na namaz pozovete, kupoprodaju ostavite i pozurite ka spominjanju Allaha, to vam je bolje, neka znate!”, tj. imajte namjeru, odluku i budite pripravni za odlazak na dzumu, kao sto je Allah, Uzviseni rekao:
"A onaj koji zeli drugi svijet i trudi se da ga zasluzi, a vjernik je…" (17:19) Ovdje se naravno nije mislilo na zurno hitanje na dzuma-namaz, jer je ono zabranjeno na osnovu hadisa koji su zabiljezeni u sahihima: Ebu Hurejre prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: (434) 'Kada cujete ikamet, podjite na namaz i pazite da budete smireni i dostojanstveni. Nemojte zurno ici, dio namaza na koji stignete nastavite klanjati, a propustene dijelove naklanjajte!'" U gornjem ajetu mislilo se na uobicajeno hodanje, a ne zurenje. Abdurrezak prenosi da je Ebu-Hurejre, r.a., rekao: "Rijeci su Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: 'Kada se uspostavi namaz, ne trcite na njega, nego uobicajeno hodite. Budite smireni i dostojanstveni; sto ste propustili, naklanjajte.'"
Lijepo je da se onaj ko ide na dzuma-namaz, okupa prije odlaska, na osnovu vjerodostojna predanja, koje se od Ebu-Hurejrea i Ebu-Seida, r.a., biljezi u oba Sahiha: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (436) 'Kada neko od vas podje na dzumu, neka se okupa.'" Imam Ahmed citira Evsa ibn Evsa es-Sekafija da je rekao: (437) "Cuo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako kaze: 'Ko se ocisti i okupa u petak, rano ustane i medju prvima do*e, pjeske, a ne na jahalici, blizu imama i saslusa ga, a sam rijec ne progovori- za svaki ce korak imati nagradu kao sto se ima od godine dana dobrovoljnog posta i namaza.'" Ovaj je hadis u razlicitim verzijama i terminima, a sve ih navode autori cetiri sunena, a Et-Tirmizi ga smatra hasenom.
Ebu-Hurejre, r.a., kaze: "Resulullah, s.a.v.s., rekao je: (438) 'Ko se petkom okupa kao kad se okupa od dzunupluka, zatim ode u dzamiju u prvom sahatu , kao da je za kurban zaklao devu; ko ode u drugom sahatu, kao da je za kurban zaklao kravu; ko ode u trecem sahatu, kao da je za kurban zaklao rogatog ovna, u cetvrtom sahatu, kao da je zaklao kokosku, a u petom sahatu, kao da je od sebe darovao jaje. Kada imam izidje na minber, meleci dodju da bi saslusali hutbu.'" (Buharija i Muslim) Pohvalno je obuci najljepsu odjecu, namirisati se, ocistiti zube i sutjeti slusajuci hatiba, nikoga ne uznemiravajuci. Ako sve to ispostuje i obavi dzuma-namaz, njegov je namaz iskup za grijehe koje je pocinio izmedju dvije dzume.
"Kad se u petak na namaz pozovete, kupoprodaju ostavite i pozurite ka spominjanju Allaha." Pod pozivom se misli na drugi ezan, koji bi se ucio kada bi se Allahov Poslanik, s.a.v.s., popeo i sjeo na minber, i na ovaj se ezan misli kada se kaze da je poslije njega zabranjena kupoprodaja. Prvi ezan, koji je dodao zapovjednik pravovjernih Osman ibn Affan, r.a., uspostavljen je radi velikog broja klanjaca. Konsenzusom islamskih znanstvenika, r.a., utvrdjeno je da je kupoprodaja zabranjena nakon drugog ezana. Medjutim, razisli su se u tome da li je ispravno ako se radi o darivanju ili ne, na dva razlicita stava. Vanjski smisao ajeta istice da je to zabranjeno, kao sto je utvrdjeno i u serijatskopravnim djelima. Duzni su prisustvovati dzumi slobodni muskarci, ali ne robovi, zene i djeca. Opravdan je izostanak putniku, bolesniku, njegovateljima bolesnika i drugima koji imaju slicne isprike, a sto je, takodjer, razradjeno u serijatskopravnim djelima.
"To vam je bolje, neka znate!", tj. napustanje kupoprodaje; i dolazak na slusanje hutbe i obavljanje namaza, bolje vam je na oba svijeta. "A kada se namaz obavi…", tj. kada se zavrsi:
"…onda se po Zemlji razidjite i Allahovu blagodat trazite." Nakon sto im je zabranjeno poslovanje poslije ezana i naredjeno sastajanje pri obavljanju namaza, dozvoljava im se po njegovu zavrsetku razilazenje po Zemlji i trazenje Allahovih blagodati.
"…i Allaha mnogo spominjite, da biste postigli sto zelite." Tj. za vrijeme kupoprodaje, uzimanja i davanja, Allaha mnogo spominjete i neka vas ovaj svijet ne odvrati od onoga sto ce vam koristiti na ahiretu. U ovom smislu navodi se hadis: (439) "Ko udje na jednu od pijaca sa rijecima: ’Nema boga osim Allaha, Jedinoga, On suparnika nema. Sva vlast i hvala Njemu pripada, On je Svemocan', Allah ce mu upisati na hiljadu hiljada dobrih djela, a izbrisat ce mu hiljadu hiljada losih djela."
"Ali kad oni kakvu robu trgovacku ili zabavu ugledaju, pohrle joj i tebe ostave sama da stojis. Reci: ‘Ono sto je u Allaha bolje je i od zabave i od trgovine.‘ A Allah najbolju opskrbu daje."/11/
Allah, Uzviseni, grdi zbog udaljavanja sa hutbe petkom, radi trgovacke robe koja je u tom trenutku stigla u Medinu, pa Allah, dz.s., kaze:
"Ali kad oni kakvu robu trgovacku ili zabavu ugledaju, pohrle joj i tebe ostave sama da stojis", tj. na minberu da hutbu drzis. Imam Ahmed biljezi da je Dzabir rekao: (440) "Jednom prilikom dok je Allahov Poslanik, s.a.v.s., drzao hutbu, stigao je karavan u Medinu pa su ljudi izisli iz dzamije, a samo je njih dvanaest ostalo, pa je objavljeno:
'Ali kad oni kakvu robu trgovacku ili zabavu ugledaju, pohrle joj…'" (Buhari i Muslim)
Hafiz Ebu-Ali prenosi od Dzabira ibn Abdullaha da je rekao: (441) "Dok je Vjerovjesnik, s.a.v.s., drzao hutbu petkom, stigao je karavan u Medinu pa su ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pozurili prema njemu, tako da je sa Resulullahom, s.a.v.s., ostalo svega dvanaest osoba; tada Allahov Poslanik, s.a.v.s., rece: 'Tako mi Onog u Cijoj je ruci moj zivot, da ste ih slijedili i da niko nije ostao, vatra bi vas unistila.'" Potom je objavljen ajet:
"Ali kad oni kakvu robu trgovacku ili zabavu ugledaju, pohrle joj i tebe ostave sama da stojis." Dalje kaze da su medju dvanaestericom koja su ostala sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., bili Ebu-Bekr i Omer, r.a. U Allahovim, dz.s., rijecima: "…i tebe ostave sama da stojis", argument je za imamovo drzanje hutbe petkom stojeci. Muslim u svom Sahihu navodi rijeci Dzabira b. Semure: (422) "Vjerovjesnik, s.a.v.s., drzao bi dvije hutbe, izmedju kojih bi sjeo, na kojima bi ucio Kur‘an i opominjao ljude." Medjutim, ovdje stoji cinjenica koju treba istaci. Kaze se da se ovaj slucaj desio kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., petkom prvo obavljao namaz, pa tek onda hutbu, kao sto biljezi Ebu-David u djelu "El-Merasil" rijeci Ibn-Hajjanove: 'Allahov Poslanik, s.a.v.s., petkom je klanjao namaz prije hutbe slicno bajram-namazima.'"
"Reci:'Ono sto je u Allaha'", tj. nagrade na ahiretu,
"…bolje je i od zabve i od trgovine. A Allah najbolju opskrbu daje", tj. onom ko se osloni na Njega i trazi opskrbu u pravo vrijeme.
Kraj sazetka komentara
sure El-Dzumu'a,
a Allahu pripada hvala i dobrocinstvo.
On upucuje i zastitu daje.
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
