| El - ISRA / NOCNO PUTOVANJE |
Pripremio Nedzad ef.Becic 08.12.2002 |  |
"U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!"
"Uzvisen neka je Onaj Koji je u jednom casu noci preveo Svoga roba iz Mesdzid-Harama u Mesdzid-Aksa, ciju smo okolicu blagoslovili kako bismo mu neka znamenja Nasa pokazali. - On, uistinu, sve cuje i sve vidi."/1/
Allah Uzviseni uzdize Sebe i velica Svoj polozaj Svojom moci koju niko drugi, osim Njega, ne posjeduje. Nema boga niti gospodara osim Njega:
"Koji je u jednom casu preveo Svoga roba", tj. Muhammeda, s.a.v.s. : "nocu", tj. u toku noci: "iz Mesdzid-Harama ", a to je mesdzid u Meki, "u Mesdzid-Aksa ", a to je Kudusi-serif koji se nalazi u Jerusalemu, izvoru vjerovjesnika od Ibrahima, a.s., pa su se, zbog toga, tu sakupili, pa im je on imamio u njihovom mjestu i njihovim kucama, sto upucuje na to da je on najveci imam i glavni procelnik - neka je Allahov salavat i selam na njega i sve ostale poslanike.
"…Ciju smo okolicu blagoslovili", tj. usjevima i plodovima: ""neka Nasa znamenja", tj. velika znamenja, kao sto kaze Allah Uzviseni: "vidio je najvelicanstvenija znamenja svoga Gospodara." (53:18) Spomenut cemo od toga - ono sto nam je Allah omogucio - ono sto Allahov Poslanik, s.a.v.s., prenosi o tome.
"On, uistinu, sve cuje i sve vidi" (1), tj. cuje govor Svojih robova, onih koji Ga vjeruju i onih koji Ga nijecu, onih koji su iskreni i koji lazu; vidi ih, pa daje svakom od njih ono sto zasluzuju na ovom i na onom svijetu.
NAVODjENJE HADISA,
KOJI SU NA RASPOLAGANJU
O NOCNOM PUTOVANJU
Imam Muslim biljezi u svom "Sahihu" od Enesa ibn Malika, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (1) "Dat mi je Burak. To je bijela duga zivotinja. Veca je od magarca a manja od mazge. Koraca brzinom pogleda. Jahao sam ga dok nisam stigao do Bejtul-makdisa. Privezao sam ga za halku za koju su privezivali Allahovi poslanici, zatim sam usao u Mesdzid i klanjao u njemu dva rekata a onda izisao.
Nakon toga mi je dosao Dzibril i ponudio mi posudu sa vinom i posudu sa mlijekom. Odabrao sam mlijeko, pa mi je Dzibril rekao: "Odabrao si islam!"
Zatim smo uzdignuti na nebo. Dzibril je trazio da se otvori, pa je upitan: "Ko si ti?" "Ja sam Dzibril", odgovorio je. "Ko je s tobom?" - upitan je. "Muhammed" - odgovorio je. "Je li mu dato poslanstvo?" - ponovo je upitan. "Da" - odgovorio je. Tada nam je otvoreno. Tu je bio Adem, a.s., koji mi je izrazio dobrodoslicu i pozelio mi dobro.
Zatim smo uzdignuti na drugo nebo /nebesko prostranstvo. Dzibril je trazio da se otvori, pa je upitan: "Ko si ti?" "Ja sam Dzibril!" - odgovorio je. Upitan je: "Ko je s tobom?" Odgovorio je: "Muhammed!" "Je li mu dato poslanstvo?" - ponovo je upitan. "Da"- odgovorio je.
Tada nam je otvoreno. Tamo su bili dva tecica: Isa, sin Merjemin, i Jahja, sin Zekerijjaa - neka je Allahov mir na njih dvojicu - koji su mi izrazili dobrodoslicu i pozeljeli mi dobro.
Zatim sam uzdignut na trece nebesko prostranstvo. Dzibril je trazio da se otvori, pa je upitan: "Ko si ti?" Odgovorio je: "Dzibril!" Upitan je: "Ko je s tobom?" Odgovorio je: "Muhammed!" "Je li mu dato poslanstvo?" - ponovo je upitan. "Da" - odgovorio je Dzibril.
Otvoreno nam je. Ugledali smo Jusufa, a.s., kome je dato pola ukupne ljepote, koji mi je izrazio dobrodoslicu i pozelio svako dobro.
Onda smo uzdignuti na cetvrto nebesko prostranstvo. Dzibril je trazio da se otvori, pa je upitan: "Ko je ovo?" Odgovorio je: "Dzibril!" Upitan je: "A ko je s tobom?" Odgovorio je: "Muhammed!" "Je li mu dato poslanstvo?" - ponovo je upitan. "Da" - odgovorio je.
Otvoreno nam je. Tamo je bio Idris, a.s. Izrazio mi je dobrodoslicu i pozelio svako dobro. Allah Uzviseni ka`e: "i Mi smo ga na visoko mjesto digli." (19:57)
Nakon toga smo dignuti na peto nebesko prostranstvo. Dzibril je zatrazio da se otvori, pa je upitan: "Ko je to?" Odgovorio je: "Dzibril!" Upitan je: "Ko je s tobom?" Odgovorio je: "Muhammed!" "Je li mu dato poslanstvo?" - ponovo je upitan. Odgovorio je: "Da."
Otvoreno nam je. Ugledali smo Haruna, a.s., koji mi je izrazio dobrodoslicu i pozelio svako dobro.
Zatim smo uzdignuti na sesto nebesko prostranstvo. Dzibril je zatrazio da se otvori, pa je upitan: "Ko je to?" Odgovorio je: "Dzibril!" "A ko je s tobom?" - upitan je. Odgovorio je: "Muhammed!" "Je li mu doslo poslanstvo?" - ponovo je upitan. "Da" - odgovorio je.
Otvoreno nam je. Tamo je bio Musa, a.s. koji mi je izrazio dobrodoslicu i pozelio mi svako dobro.
Onda smo uzdignuti na sedmo nebesko prostranstvo. Dzibril je trazio da se otvori pa je upitan: "Ko je to?" Odgovorio je: "Dzibril." "A ko je s tobom?", upitan je. Odgovorio je: "Muhammed." Upitan je: "Je li mu dato poslanstvo?" Odgovorio je: "Da."
Otvoreno nam je. Tamo je bio Ibrahim, a.s., naslonjen ledjima na Bejtul-Ma’-mur/ Nebesku Kabu u koju svakodnevno ulazi 70 hiljada meleka koji se vise ne vracaju. Zatim sam odveden do Sidretul-
Muntehaa, cije je lisce bilo poput slonovih usiju a plodovi poput velikog zemljanog vrca. Kada ju je prekrilo ono sto je Allah htio da je prekrije ona se promijenila tako da niko od Allahovih stvorenja ne bi bio u stanju da opise njenu ljepotu. Allah mi je objavio nesto od Objave i propisao mi u toku svakog dana i noci pedeset namaza, pa sam sisao do Musa, a.s., koji me je upitao: "Sta je tvoj Gospodar stavio u duznost tvojim sljedbenicima?" Odgovorio sam: "Pedeset namaza." Rekao mi je: "Vrati se svome Gospodaru i trazi olaksicu jer tvoj ummet to nece izdrzati s obzirom da sam ja to isprobao na Izraelicanima." Vratio sam se svome Gospodaru i zamolio Ga: "Gospodaru moj, olaksaj mojim sljedbenicima", pa mi je smanjio za pet namaza. Vratio sam se Musau, a.s., i rekao mu: "Umanjio mi je za pet namaza." Rekao mi je: "Tvoji sljedbenici to ne mogu podnijeti i zato se vrati svome Gospodaru i trazi olaksanje."
Neprestano sam se vracao izmedju svoga Gospodara i Musa, a.s., sve dok mi Allah ne rece: "Muhammede, njih je pet u toku dana i noci a svaki namaz pise se deset sto cini pedeset namaza. Ko odluci uraditi kakvo dobro djelo, a ne uradi ga - upisat ce mu se jedna nagrada, a ako ga uradi - upisat ce mu se deset. Ako, pak, neko odluci uraditi neko negativno djelo, pa to ne ucini - ne pise mu se u grijeh a ako ga ucini - upise mu se samo jedan grijeh."
Spustio sam se do Musa, a.s., i rekao mu: "Vracao sam se svome Gospodaru sve dok se nisam postidio."
U predanju imama Ahmeda od Katade koji prenosi od Enesa ibn Malika da je Malik ibn Sa’sa prisao mu... spomenuo je hadis sve do rijeci Muhammeda, a.s.:
(2) "...Zatim sam dignut do Sidretul-Muntehaa i ugledao njene plodove u obliku zemljanih vrceva iz sela Hadzer, dok su joj listovi bili kao usi od slona, pa je rekao: "Ovo je Sidretul-Munteha." Rekao je: "Ukazale su se cetiri rijeke: dvije skrivene a dvije vidljive. Upitao sam: "Sta je ovo, Dzibrile?" Odgovorio je: "Sto se tice skrivenih, to su dvije rijeke u Dzennetu, a sto se tice vidljivih, to su Nil i Eufrat." Rekao je: "A zatim je dignut do Bejtul-Ma’mura."
U predanju Katade od Ebu- Hurejrea, r.a., stoji:
/3/ Rekao je: "Rekao sam: Molio sam svoga Gospodara sve dok se nisam zastidio (da Mu se ponovo vratim), ali sam bio zadovoljan,predan, pa sam izvrsio naredbu, a zatim je glasnik povikao: ' Ja sam zakljucio Moju naredbu (fard) i olaksao sam Mojim robovima.'"
Slicno biljeze Buhari i Muslim u svojim vjerodostojnim zbirkama u predanju od Katade.
U predanju koju biljezi Buharija u poglavlju o namazu, stoji:
/4/ "...zatim me odveo do Sidretul-Muntehaa kojeg su prekrile boje a da i sam nisam znao koje, da bi zatim bio uveden u Dzennet, u kome su bile ogrlice i djerdani od bisera a zemlja od miska."
Muslim biljezi u svome "Sahihu" od Ebu-Zerra, r.a., koji kaze:
/5/ "Pitao sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Jesi li vidio svoga Gospodara?" Odgovorio je: "Svjetlost/ Nur gdje god sam pogledao - pa kako da Ga vidim?!"
Od Muhammeda ibn Besara sa lancem prenosilaca prenosi se do Abdullaha ibn Sekika, koji ka`e: "Rekao sam Ebu-Zerru, r.a.:
/6/ 'Da sam vidio Allahovog Poslanika, s.a.v.s., upitao bih ga. Upitao me je: 'A o cemu bi ga upitao?' Rekao je: 'Upitao bih ga: 'Jesi li vidio svoga Gospodara?' Ebu-Zerr je rekao: 'Vec sam ga pitao pa je odgovorio: 'Vidio sam svjetlost /Nur/.'"
Hafiz Ebu-Bekr el-Bejheki spominje da u hadisu Surejka ima dodatak koji samo on prenosi, i podupire one koji smatraju da je Muhammed, a.s., vidio Uzvisenog Allaha. Taj dodatak su rijeci: "Zatim se priblizio Silni, Gospodar Velicine, pa se nadnio, blizu koliko dva luka ili blize."
Stav Aise, Ibn-Mes’uda i Ebu-Hurejrea, r.a., u shvatanju ajeta: "Zatim se nadnio, pa priblizio", da se odnosi na vidjenje Dzibrila, ispravnije je. To je ono sto zastupa El-Bejheki - Allah mu se smilovao - kao ispravno po ovom pitanju rijeci Uzvisenoga:
"Zatim se priblizio pa nadnio," (53:8) odnosi se na Dzibrila, a.s., kao sto se potvrdjuje u "Sahihu" Buharije i Muslima od Aise, majke pravovjernih, od Ibn-Mes’uda, a takodjer od Ebu-Hurejrea u Muslimovom "Sahihu". Nije poznato razilazenje ashaba u tumacenju ovog ajeta.
U Muslimovom "Sahihu" stoji: "Ibn-Sihab je rekao: "Obavijestio me je Ibn-Hazm da su Ibn-Abbas i Ebu- Habbe el-Ensari govorili da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:
/7/ "Zatim sam uzdignut do nivoa kada sam mogao cuti skripanje pera."
Imam Ahmed prenosi od Dzabira ibn Abdullaha, r.a., da je cuo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da kaze:
/8/ "Posto sam u laz ugonjen od strane Kurejsija kada sam bio uzdignut u noci Israa do Bejtul-
-Makdisa, stao sam u hidzru (polukrug) kod Kabe, pa mi je Allah pokazao Bejtul-Makdis, te sam ih poceo obavjestavati o njegovim znamenjima, a gledao sam u njega." Biljeze Buhari i Muslim u svojim sahihima.
Ibn-Sihab kaze da je Ebu-Seleme ibn Abdurrahman rekao:
/9/ "Spremili su se - ili slican izraz - ljudi od Kurejsija, otisli Ebu-Bekru i rekli mu: 'Zar ti mislis da je tvoj drug otisao do Bejtul-Makdisa a zatim se vratio do Meke u jednoj noci?' Ebu-Bekr, r.a., upitao je: 'Zar je on to rekao?!' Odgovorili su: 'Da.' Ebu- Bekr je odgovorio: 'Ja svjedocim da ako je on to rekao da je istinu rekao.' Rekli su mu: 'Ti si mu povjerovao da je dosao do Sama u jednoj noci a zatim se vratio do Meke prije nego je svanulo?!' Odgovorio je: 'Da, ja sam mu povjerovao i vise od toga. Povjerovao sam mu kad je poceo primati Objavu s neba.'" Ebu-Seleme ka`e: "Zbog ovoga je prozvan Ebu-Bekr es-Siddik."
Imam Ahmed prenosi od Ibn-Abbasa, r.a., da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,:
/10/'U noci u kojoj se dogodio Isra osvanuo sam u Meki. Uplasio sam se znajuci da cu zbog toga biti u laz ugonjen.' Ostao je izolovan, tuzan. Pored njega je prosao Allahov neprijatelj Ebu-Dzehl, sjeo pored njega i ismijavajucim tonom, zapitao ga: "Je li se to sto dogodilo?" Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Da." On je zapitao: "A sta to?" Odgovorio je: "Sinoc sam bio uzdignut." Upitao je: "Gdje?" Odgovorio je: "U Bejtul-Makdis." Ebu-Dzehl rece: "Zatim si osvanuo medju nama?!" Odgovorio je: "Da." Ebu- Dzehl nije ga pokusavao demantovati plaseci se da Allahov Poslanik, s.a.v.s., ne zanijece svoj govor kada mu pozove narod, pa ga je upitao: "Sta mislis da pozoves svoj narod da li bi im ispricao ovo sto si meni ispricao?" Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Da." Ebu- Dzehel je pozvao: "O potomci Ka’ba ibn Lua’ja!" Dosli su mu u skupinama i sjedali pored njih dvojice. Ebu-Dzehl rece: "Ispricaj svome narodu ono sto si meni ispricao." Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Doista sam sinoc bio uzdignut." Upitali su: "Gdje?" Odgovorio je: "Do Bejtul-Makdisa." Primijetili su: "Zatim si osvanuo medju nama?!" Odgovorio je: "Da." Tada neki zapljeskase rukama a neki stavise ruku na glavu izrazavajuci na taj nacin cudjenje. "Mozes li nam opisati Mesdzid?" - upitase. Medju njima je bilo onih koji su putovali u to mjesto i vidjeli taj Mesdzid. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Opisivao sam ga dok mi neki detalj nije postao nejasan, pa mi je donesen Mesdzid blizu i stavljen ispred kuce 'Akila u koji sam gledao i tako ga opisivao." Narod je uzviknuo: "Sto se tice opisa, tako nam Allaha, pogodio je!"
Ovaj hadis biljezi i En-Nesai od Avfa ibn Ebi-Dzemile, a on je bio jedan od najpouzdanijih imama, dok El-Bejheki biljezi u hadisu od En-Nadra ibn Sumejla ibn Avfa.
U Muslimovom "Sahihu" od Ebu-Hurejrea, r.a., stoji: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je:
/11/ "Kada sam bio u hidzru pored Kabe, sjecam se da su me Kurejsije ispitivale o mom nocnom putovanju. Pitali su me o detaljima Bejtul-Makdisa u koje nisam bio siguran, pa sam se izuzetno zabrinuo, tako da se toliko nisam nikada ranije zabrinuo, pa mi ga je Allah predstavio tako da sam gledao u njega. Nista me nisu zapitali a da ih o tome nisam obavijestio i nasao sam se u drustvu Allahovih vjerovjesnika. Musa, a.s., klanjao je a bio je snazan i cvrst kao da je od ljudi iz plemena Senue. Isa, a.s., klanjao je dok mu je najslicniji od ljudi bio Urve ibn Mes’ud es-Sekafi. Ibrahim, a.s., klanjao je a najslicniji od ljudi je vas drug - tj. Alejhisselam licno - pa se priblizilo vrijeme namaza te sam ih ja predvodio u namazu. Kada sam zavrsio receno mi je: 'Muhammede, ovo je Malik, cuvar Dzehennema.' Okrenuo sam se njemu, a on mi je selam nazvao."
NAPOMENA
Ako se zadrzimo na analizi svih ovih hadisa, dolazi se do saznanja da se predaje u pogledu Poslanikovog, s.a.v.s., nocnog putovanja iz Meke do Bejtul-Makdisa slazu iako se rijeci prenosilaca razlikuju. Oni koji smatraju da je svaki rivajet oprecan drugome tvrdeci da je nocno putovanje ucinjeno vise puta, daleko su otisli, cine cudne stvari, pribjegavaju onome gdje se ne mogu skloniti i nisu postigli zeljeno. Neki od potonjih generacija decidno su se izjasnili da je Muhammed, a.s., samo jedanput prenesen iz Meke do Bejtul-Makdisa, drugi put iz Meke do nebeskih sfera a treci put do Bejtul-Makdisa a odatle do nebeskih sfera. Zadovoljavaju se tim tumacenjem misleci da su dosli do izlaska iz tih nejasnoca, medjutim, ovo je veoma cudno i daleko od onoga sto biljeze prve generacije muslimana. Da se ovo vise puta ponavljalo Allahov Poslanik, s.a.v.s., bi zasigurno obavijestio svoje sljedbenike i oni bi to ponavljanje zasigurno zabiljezili.
Musa ibn 'Ukbe prenosi od Zuhrija: "Isra se odigrala godinu dana prije Hidzre." To isto potvrdjuje ’Urwe. Es-Suddi kaze: "Sesnaest mjeseci prije Hidzre." Istina je da je Alejhisselam prenesen u budnom a ne spavajucem stanju iz Meke do Bejutul-Makdisa jasuci na Buraku, pa kad je dosao do vrata Mesdzida, privezao je zivotinju kod vrata a onda usao u njega i klanjao dva rekata u pocast dzamiji (tehijjetul-mesdzid) u njenom procelju. Zatim je uznesen na Miradz, a to je kao ljestve sa preckama preko kojih se penje, pa se preko njih uspeo na zemaljsko nebo a zatim do preostalih sedam nebeskih sfera. Na svakom nebeskom prostranstvu docekali su ga njegovi stanovnici. Selam je nazvao poslanicima na tim nebeskim prostranstvima shodno njihovim polozajima i stepenima, sve dok nije prosao pored Musa, a.s., onoga s kojim je Uzviseni Allah razgovarao, na sestom nebeskom prostranstvu i Ibrahima, a.s., Allahovog prijatelja, na sedmom nebeskom prostranstvu. Nakon toga je prevazisao i njih i njihove polozaje, kao i polozaje ostalih vjerovjesnika, sve dok nije dosao do nivoa na kome je cuo skripanje pera tj. pera sudbine.
Vidio je Sidretul-Munteha koga su prekrivale Allahove velicanstvene stvari: lezaji od zlata i razlicite boje, kao i meleki, a tu je vidio i Dzibrila u njegovom stvarnom liku sa 600 krila. Vidio je, takodjer, zeleno uzglavlje - Refref - koje je prekrilo horizont. Vidio je i Bejtul-Ma’mur (Nebesku Kabu) i Ibrahima, a.s., graditelja zemaljske Kabe, naslonjenog ledjima na nju. U ovu Nebesku Kabu svaki dan udje 70 hiljada meleka koji u njoj ibadet cine i ne vracaju se u nju do Sudnjeg dana.
Vidio je Dzennet i Dzehennem. Allah mu je tamo propisao pedeset namaza da bi ih zatim, iz Svoje milosti i paznje spram Svojih robova, smanjio na pet. U ovome je veliko pridavanje vaznosti namazu i njegovom znacaju. Zatim je spusten do Bejtul-Makdisa, a s njim su spusteni i vjerovjesnici sa kojima je zajedno klanjao namaz kada je nastupilo njegovo vrijeme. Neki misle da ih je on predvodio u namazu na nebu, ali predaje koje dominiraju ukazuju da je to bilo u Mesdzidul-Aksau. Po nekim predajama taj namaz je bio prilikom prvog njegovog ulaska u Mesdzid a uocljivo je da je to bilo nakon njegovog povratka u njega, jer kada je on prolazio pokraj njih u njihovim stanovima, pitao je o njima Dzibrila, za svakog ponaosob, a Dzibril ga je o njima obavjestavao. Ovo je umjesno jer je on prvo bio pozvan u nebeske visine da se propise njemu i njegovom narodu ono sto Allah zeli. Nakon ispunjenja ove Allahove zelje, sakupljen je on sa svojom bracom vjerovjesnicima da bi im se manifestirala njegova pocast i prednost nad njima njegovim predvodjenjem u namazu, na sto mu je Dzibril aludirao.
Nakon toga izisao je iz Mesdzidul-Aksaa uzjahao, Buraka i vratio se u Meku u ranu zoru. A Allah najbolje zna!
Zatim su se ljudi razisli u tome: Da li je Isra bila i tjelesno i duhovno ili samo duhovno? Dva su stava u tom pogledu. Vecina ucenjaka se slaze da je Isra bila i tjelesno i duhovno, u budnom stanju a ne u snu. Oni ne negiraju da je Poslanik, s.a.v.s., to ranije vidio u snu a nakon toga i u javi dozivio, jer Poslanik, s.a.v.s., nije sanjao a da mu se to nije ostvarilo poput osvita zore. Isra i Mi’radz dogodili su se u budnom stanju i stvarno nakon toga a najbolji argument za to su rijeci Allaha Uzvisenog:
"Slavljen neka je Onaj Koji je u jednom casu noci preveo Svoga roba iz Mesdzid
-Harama u Mesdzid-Aksa, ciju smo okolicu blagoslovili."
Slavljenje (tespih) vezano je za velike dogadjaje. Da je to bio san, ne bi to bilo nesto veliko, niti nesto cemu bi se pridavala tolika vaznost, niti bi nevjernici Kurejsa pohitali da ga u laz utjeruju niti bi grupa novopridoslih muslimana zbog sna odbacila islam nakon sto ga je prigrlila. Takodjer, "’abd"/rob podrazumijeva sintezu duha i tijela. Allah Uzviseni kaze: "Koji je u jednom casu noci preveo Svoga roba." On, takodjer, kaze:
"A prizor koji smo ti pokazali samo smo ljudima iskusenjem ucinili."
Ibn-Abbas ka`e: "To je vidjenje ocima koje je pokazano Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., u noci u kojoj je bio prenesen." Ovo biljezi Buhari.
Allah Uzviseni kaze: "Pogled mu nije skrenuo, nije prekoracio." /53:17/ Pogled je instrument osobe, a ne duse. Takodjer, on je jahao na Buraku, zasljepljujucoj bijeloj zivotinji koja je blistala. Ovo je svojstveno tijelu, a ne dusi, jer dusa u svome kretanju nema potrebe za jahalicom koju bi jahala. A Allah najbolje zna!
VAZNA NAPOMENA
Hafiz Ebu-Ne'im el-Asbehani u knjizi "Delailu En-
Nubuveti ("Dokazi poslanstva") prenosi posredstvom Muhammeda ibn Omera el-Vakidija od Muhammeda ibn Kjaba el-Kurezija, ukratko, sljedece: "Kada je Heraklije pozvao Ebu-Sufjana i pitao ga o Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., Ebu-Sufjan se trudio da omalovazi njegovu misiju rekavsi mu: "Vladaru zar neces da te obavijestim o onome po cemu ces saznati da je on lazljivac?!" Upitao je: "A sta je to?" Ebu-Sufjan je odgovorio: "On smatra da je izisao iz nae zemlje, zemlje Harema jedne noci i da je dosao do ovog vaseg mesdzida, mesdzida Ileje i da nam se vratio te noci prije jutra." Rekao je: "Svecenik je bio pored cara i rekao: "Znam za tu noc." Kajser ga je pogledao pa mu je rekao: "Kako znas to?" Rekao je: "Nisam spavao nocu sve dok ne bih pozatvarao sva vrata mesdzida. Kada je bila ta noc sva sam vrata osim jednih pozatvarao. Njih nisam mogao. Pozvao sam u pomoc sve svoje radnike i sve druge prisutne kako bi ih zatvorili, ali nismo ih mogli pokrenuti. Kao da smo se borili sa planinom. Pozvao sam stolare koji su pogledali vrata i rekli: "Doista je na ova vrata pao nadvratnik i zid, te ih ne mozemo pokrenuti sve do jutra. Pogledali smo odakle je doslo, vratio sam se i ostavio dvoja vrata otvorena. Kada sam ustao, rano ujutro sam otisao do tih vrata i vidio kamen koji je bio u uglu mesdzida probusen, a na njemu je bio trag od vezanja zivotinje. Rekao sam svojim drugovima: "Ova vrata je sinoc mogao zadrzati samo Poslanik. Klanjao je sinoc u nasem mesdzidu..." i spomenuo je kompletan hadis.
ZAKLJUCAK
Hafiz Ebu el-Hattab Omer ibn Dihje rekao je: "Tevatur-predanjem dosao je hadis o Israu od Omera ibn el-Hattaba, Alije, Ibn-Mes’uda, Ebu-Zerra, Malika ibn Sa’sa, Ebu-Hurejrea, Ebu-Seida, Ibn-Abbasa, Sedada ibn Evsa, Ubejj ibn Ka'ba, Abdurrahmana ibn Kirta, Ebu-Habbeta el-Ensarije, Ebu-Lejle el-Ensarije, Abdullaha ibn Omera, Dzabira, Huzejfe, Burejde, Ebu-Ejjuba, Ebu-Umame, Semure Ibn Dzunduba, Ebu-Hamraa, Suhejba er-Rumija, Umihanne, Aise i Esme, kcerki Ebu-Bekra, neka je Allahovo zado-voljstvo na sve njih.
Idzmaom su se muslimani slozili o hadisu Israa a odbacili su ga bezboznici i nevjernici:
"Oni zele da utrnu Allahovo svjetlo ustima svojim, a Allah ce uciniti da svjetla Njegova uvijek bude, makar krivo bilo nevjernicima." (61:8)
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
|
