| Tefsir 72 i 73 ajeta sure Al Ahzab o emanetu kojeg nisu prihvatili ni nebesa ni zemlja |
Pripremio Nedzad ef. Becic 04.05.2007 |  |
Bismil-lahir-rahmanir-rahim
"Mi smo nebesima, Zemlji i planinama ponudili emanet, pa su se ustegli i pobojali da ga ponesu, ali ga je preuzeo covjek - a on je, zaista, prema sebi nepravedan i neznalica, da bi Allah licemjere i licmjerke, i mnogobosce i mnogoboskinje kaznio, a vjernicima i vjernicama oprostio. A Allah prasta i Milostiv je." Al-Ahzab 72- 73
El-Avfi prenosi od Ibn-Abbasa da se pod emanetom podrazumijeva pokornost, koju im je ponudio prije nego sto ju je ponudio Ademu, ali nisu bili u stanju da je podnesu, pa rekao je Ademu: "Ponudio sam emanet nebesima, Zemlji i brdima, pa nisu bili u stanju. Hoces li je ti uzeti, sa svim sto ona podrazumijeva?" On rece: "Ako budes cinio dobro, bit ces nagradjen, a ako budes grjesio, bit ces kaznjen." Adem ga je preuzeo i ponio. Stoga Uzviseni veli:
"A preuzeo ga je covjek - a on je, zaista, prema sebi nepravedan i lahkomislen", tj. umisljen u pogledu Allahove odredbe.
Ibn-Dzerir prenosi od Seida Ibn Dzubejra, a on od Ibn-Abbasa: "Samo za vrijeme izmedu ikindije i noci toga dana vec je pocinio gresku." Mudzahid, Seid ibn Dzubejir, Dahhak, El-Hasan el-Basri i drugi vele: "Emanet su obaveze." Drugi vele: "On je pokornost." Veli se da je on vjera, obaveze i odredbe, a vele i kupanje prilikom dzunupluka. Vele i da je namaz, post i kupanje prilikom dzunupluka. Sve ove rijeci nisu suprotstavljene, vec se svode na to da je emanet obaveza i prihvatanje naredbi i zabrana pod za njih vazecim uvjetom, a on glasi: Ko ih izvrsi bit ce nagradjen, a ko ih ostavi bit ce kaznjen. Covjek ga je prihvatio, uprkos svojoj slabosti i neznanju, izuzev onih koje Allah uputi i podrzi, neka nam je Allah na pomoci.
Ibn-Dzerir prenosi od Abdullaha Ibn Mes'uda, a on od Poslanika, s.a.v.s., da rekao je: "Pogibija na Allahovom putu cisti sve grijehe - ili rekao je - cisti sve osim emaneta. Onaj koji je imao nekakav emanet, kome je nesto bilo povjereno, bit ce doveden i bit ce mu receno: 'Isporuci emanet!' On ce reci: 'Kako, Gospodaru, kada je dunjaluk vec prosao!' Ponovo ce mu biti receno: 'Isporuci emanet!', pa ce reci: 'Kako, Gospodaru, kada je dunjaluk vec prosao?' Tada ce reci: 'Vodite ga u dzehenemsku provaliju!,' pa ce tamo biti odveden. Stropostat ce se do njenog dna i tamo ce emanet naci kakav je i bio, pa ce ga ponijeti na vratu i ispeti se sa njim na rub Dzehennema i kada vidi da je ves izasao, okliznut ce mu se noga i zauvijek ce upasti." Rekao je Abdulah: "Emanet je sadrzan u namazu, postu, abdestu, govoru, a najvise u stvarima povjerenim na cuvanje." Susreo sam El-Beraa i rekao: "Ne cujes li sta veli tvoj brat Abdulah?" On rece: "U pravu je."
U vezi sa emanetom je i hadis koji prenosi imam Ahmed od Huzejfe, koji veli: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao nam je dva hadisa. Jedan od njih sam vec vidio, a ocekujem drugi. Rekao je da je emanet pohranjen u ljudska srca, a potom je objavljen Kur'an, pa su oni naucili iz Kura'na i sunneta. Govorio nam je i o nestanku emaneta i rekao: "Covjek ce zaspati lahkim snom i emanet ce mu biti istrgnut iz srca, pa ce ostati njegov trag poput traga od plika nastalog kad ti se zeravica skotrlja na nogu za koji mislis da je pun necega a u njemu nista nema. Potom je uzeo kamencic i zakotrljao na nozi, rekavsi: "Pa ce ljudi kupovati i prodavati, a skoro niko nece isporucivati emanet, sve dok ne bude receno: 'U toj i toj porodici ima povjerljiv covjek', pa dok ne bude receno nekom covjeku: 'Kako je zgodan i pametan', a da on ne ima u srcu ni koliko zrno gorusice imana. Bilo mi je doslo vrijeme kada mi je bilo svejedno sa kim od vas trgujem. Ako je musliman, dovest ce mi ga njegova vjera, a ako je krscanin ili jevrej, dovest ce mi ga njegov starjesina. Danas trgujem od vas samo tim i tim." Navode ga u oba "Sahiha" kao dio A'mesovog hadisa. Postoji zabrana zaklinjanja emanetom u merfu'-hadisu. Ebu-Davud prenosi od Burejde, a on od svoga oca da rekao je: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Ko se zaklinje emanetom nije nas.'" On se izdvaja sa ovim hadisom.
Rijeci Uzvisenog:
"da bi Allah kaznio licemjere i licemjerke, i mnogobosce i mnogoboskinje", tj. sinovi Ademovi su ponijeli obavezu kako bi Allah kaznio licemjere medju njima i licemjerke, a to su oni koji ocituju vjerovanje iz straha od njegovih pristalica, a u sebi kriju nevjerovanje i slijede njegove pristalice
"i mnogobosce i mnogoboskinje", a to su oni koji javno i tajno Allahu pripisuju druge i suprotstavljaju se Njegovom Poslaniku, "a vjernicima i vjernicama oprostio", tj. da bi se smilovao vjernicima medju Svojim stvorenjima, koji vjeruju u Allaha, Njegove meleke, Njegove Knjige, Njegove poslanike, koji su djelovali pokoravajuci Mu se. "A Allah prasta i Milostiv je."
|
Pregled strana:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
