| Sura Lukman |
Pripremio Nedzad ef. Becic 22.02.2005 |  |
Bismil-lahir-rahmanir-rahim
LUKMAN / LUKMAN
OBJAVLJENA U MEKI*, IMA 34 AJETA
U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog!
"Elif-lam-mim/1/ Ovo su ajeti mudre Knjige, /2/ upute i milosti onima koji budu dobro cinili, /3/ onima koji namaz budu obavljali i zekat davali i koji u onaj svijet budu cvrsto vjerovali; /4/ takvi su na Uputi Gospodara svoga i oni ce uspjeti. /7/
Na pocetku sure "El-Bekare" opcenito je govoreno o onom sto se odnosi na pocetak ove sure, a to je da je Uzviseni i Hvaljeni ucinio ovaj Kur'an Uputom, Lijekom i Miloscu za one koji budu dobro cinili, a to su oni koji dobro cine u slijedjenju Serijata - obavljaju propisane namaze u njihovim odredjenim vaktovima, utvrdjene i neutvrdjene nafile, daju obavezni zekat kome je potrebno, odrzavaju vezu sa rodbinom i njihovim bliznjima, cvrsto su uvjereni u nagradu i kaznu na ahiretu i Allahu, dz.s., se obracaju da im to u sevab upise. Ko bude tako radio, on je od onih za koje je Uzviseni Allah, dz.s., rekao:
"Takvi su na Uputi Gospodara svoga", tj. na razboritosti, jasnoci, Jasnom i Vidljivom putu. "i oni ce uspjeti", tj. na dunjaluku i ahiretu.
"Ima ljudi koji kupuju price za razonodu, da bi, ne znajuci koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih ceka sramna kazna./6/ Kad se nekom od njih ajeti Nasi kazuju, on oholo glavu okrece, kao da ih nije ni cuo, kao da je gluh - zato mu navijesti patnju nesnosnu." /7/
Nakon sto je iznio stanje srecnika koji slijede Allahovu knjigu i okoriste se kad je cuju, kao sto Uzviseni veli:
"Allah objavljuje najljepsi govor, Knjigu slicnu po smislu, cije se pouke ponavljaju, zbog kojih podilazi jeza one koji se Gospodara svoga boje, a kada spomene ime Allahovo, koze njihove i srca njihova se smiruju." (39:23)
Uzviseni zatim iznosi stanje nesrecnika koji su odbili da se koriste slusanjem Allahovog govora, a prihvatili su slusanje svirke i melodicne pjesme i muzicke instrumente, kao sto Ibn-Mesud, oko pitanja Allahovog govora:
"Ima ljudi koji kupuju za razonodu, da bi, ne znajusi koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili" veli: "Tako mi Allaha, to je pjesma." Tako su rekli: Ibn-Abbas, Dzabir, Ikrime i dr. Ed-Dahak rekao je da je to sirk. Ibn-Dzerir kaze da je to svaki govor koji odvraca od Allahovih dokaza (ajeta) i slijedjenja Njegovog puta. Sto se tice Allahovog govora:
"da bi s Allahova puta odvodili", znaci da ovo rade zbog suprotstavljanja islamu i njegovim pripadnicima, a Njegov govor: "i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali" znaci da bi se s njim izigravali. Govor Allaha, dz.s.: "Njih ceka sramna kazna" znaci da ce biti u stalnom azabu, ponizeni na Sudnjem danu, kao sto su prije omalovazavali Allahove dokaze.
Iza toga Allah, dz.s., rekao je:
"Kad se nekom od njih ajeti Nasi kazuju, on oholo glavu okrece, kao da ih nije cuo, kao da je gluh", tj. kada bi se kur'anski ajeti kazivali ovom koji se odao razonodi, igri i muzici, on bi se okrenuo i suprotstavio. Pravio bi se da ne cuje, a nije gluh, jer osjeca bol kada bi ga cuo; on za tim nema nikakve potrebe. Allahov govor:
"...zato mu navjesti patnju nesnosnu", tj. Sudnjeg dana. To ce ga boljeti kao sto ga je boljelo slusanje Allahove Knjige i njegovih ajeta. To je, bez sumnje, adekvatna nagrada za odgovarajucu vrstu posla, a tvoj Gospodar nece nikom nepravdu uciniti.
"Onima koji budu vjerovali i dobra djela cinili, doista, pripadaju basce uzivanja,/8/ u njima ce vjecno boraviti - obecanje je Allahovo istinito, a On je Silan i Mudar." /9/
U ovim ajetima spomen je zavrsetka onih koji su vjerovali u Allaha, povjerovali poslanicima i radili dobra djela radi Allahovog zadovoljstva;
"njima, doista, pripadaju basce uzivanja", tj. u njima ce uzivati uz razne uzitke koje niko ne moze ni zamisliti. U njima ce biti nastanjeni i nece pozeljeti da ih necim drugim zamjene. Allohov govor: "obecanje je Allahovo istinito" znaci da ce to, bez ikakve sumnje, biti, a Allah odrzava obecanje jer je On, doista, Plemenit, Dobrocinitelj, radi sto zeli i On sve moze. "On je Silan", i svaku stvar je pokorio i sve Mu je poslusno. "On je Mudar" u svom govoru i postupcima i ucinio je Kur'an uputom vjernicima.
"Stvorio je nebesa koja vi vidite bez stupova, a po Zemlji planine nepomicne razbacao da vas ne trese, i po njoj zivotinje svih vrsta razasuo. Mi s neba kisu spustamo i cinimo da po njoj nicu svakovrsne plemenite biljke./10/ To je Allahovo stvaranje, a pokazite Mi sta su drugi, mimo Njega, stvorili! Nista! Mnogobosci su u ocitoj zabludi." /11/
Uzviseni ovim izlaze Svoju ogromnu moc u stvaranju nebesa i Zemlje i onog sto je na njima i medju njima. On veli: "Stvorio je nebesa bez stupova" vidljivih ili nevidljivih. Ovaj problem izlozen je na pocetku sure "Er-Ra'd", pa to sad ne treba ponavljati.
"A po Zemlji planine nepomicne razbacao", znaci da je brda ucvrstio na Zemlji kako se ne bi tresla sa svojim stanovnicima, zbog cega je Uzviseni rekao: "da vas ne trese." Allahov govor: "i po njoj zivotinje svih vrsta razasuo" znaci da je po njoj razasuo razne vrste zivotinja cije vrste i boje ne zna niko osim Onog Koji ih je stvorio. U sljedecem Svom govoru Uzviseni stavlja do znanja da je On Onaj Koji daje opskrbu:
"Mi s neba kisu spustamo i cinimo da po njoj nicu svakovrsne plemenite biljke", tj. dvije od svake biljke. Govor Uzvisenog: "To je Allahovo stvaranje" znaci da je to produkt samo Allahovog stvaranja, djela, odredbe i nicijeg vise, i da u tome on nema druga. Zbog toga je Uzviseni "...a pokazite Mi sta su drugi mimo Njega stvorili?", tj. kipovi i idoli sto ih obozavaju i mole im se mimo Allaha?!
"Nista! Mnogobosci su", tj. oni koji Allahu druga pridruzuju i drugog mimo Allaha obozavaju, "u zabludi", tj. u neznanju i sljepoci, "ocitoj", odnosno ocevidnoj i jasnoj.
"A Mi smo Lukmanu mudrost darovali:" Budi zahvalan Allahu! Ko je zahvalan, cini to u svoju korist, a ko je nezahvalan - pa, Allah je, zaista, Neovisan i hvale Dostojan." /12/
U vezi sa Lukmanom prethodnici su se razisli. Da li je bio poslanik ili samo "dobri Allahov rob" kome nije dato poslanstvo? Vecina ih zauzimaju ovo drugo stanoviste. Od Ibn-Abbasa prenosi se da je on bio abesinski rob, stolar. Dzabir ibn Abdullah rekao je: "Bio je malen, pljosnata nosa, iz Nobe." Seid ibn el-
-Musejjeb rekao je: "Lukman je bio s juga Egipta, Allah mu nije dao poslanstvo, vec mudrost."
Ibn-Dzerir rekao je: "Lukman je bio abesinski rob, stolar. Njegov Gospodar mu rekao je, sto je on i uradio: 'Zakolji nam ovu ovcu!' Zatim mu rece: 'Izvadi iz nje dva najbolja komada mesa!', pa je izvadio jezik i srce. Tu je, zatim, boravio izvjesno vrijeme, onoliko koliko je Allah htio. Zatim mu je Gospodar rekao: 'Zakolji nam ovu ovcu!', sto je i uradio, zatim rece: 'Izvadi iz nje dva najgora komada mesa!', pa je izvadio jezik i srce. Gospodar mu rekao je: 'Naredio sam ti da izvadis dva najljepsa komada mesa iz ovce i ti si to uradio, pa sam ti naredio da izvadis dva najgora komada mesa iz nje sto si i uradio?' Rece Lukman: 'Od njih, zaista, nema nista ljepse ako su dobri, a niti ima ista gore ako su losi!' Jednom mu je prisao jedan covjek i pitao ga: 'Sta te je dovelo do ovoga sto vidim?' Rekao je: 'Istiniti govor i sutnja o onom sto me se ne tice.'" Iz ovoga se vidi da je bio rob, a ropstvo je u suprotnosti sa poslanstvom jer su poslanici bivali slani uglednicima u svom narodu. Zbog toga je vecina prvih ucenjaka (selef) smatrala da on nije bio poslanik.
Pitali su ga o uzrocima zbog kojih je dosao u ovakvo stanje, pa rekao je: "O moj braticu, ako budes slusao sto cu ti reci bit ces isto kao i ja", Lukman je nastavio: "Obarao sam svoj pogled, sustezao jezik, bio skroman u hrani, cuvao spolni organ, govorio Istinu. Ispunjavao obecanja, ugoscavao goste, pazio komsije, ostavljao ono sto me se ne tice - to me je ucinilo onim kakvog me vidis."
U govoru Uzvisenog: "A Mi smo Lukmanu mudrost darovali", tj. razumijevanje, znanje, izrazavanje i shvatanje islama. On nije bio poslanik i nije mu nista objavljivano. Rijeci: "Budi zahvalan Allahu!" znace da smo mu naredili da zahvaljuje Silnom i Uzvisenom Allahu, dz.s., na blagodatima, sto mu ih je darivao vise nego ostalim njegovim savremenicima u njegovom narodu.
Zatim je Uzviseni rekao:
"Ko je zahvalan, cini to u svoju korist", tj. ko je zahvalan sam ce se time okoristiti, dok govor Uzvisenog:
"a ako je nezahvalan - pa, Allah je, zaista, Neovisan i hvale Dostojan" znaci da je On Neovisan od robova (ljudi) i to Mu ne steti. Kada bi svi stanovnici Zemlje bili nevjernici, On je od svakog Neovisan. Drugog boga osim Njega nema, i samo Njega obozavamo!
"Kad Lukman rece sinu svome, savjetujuci ga: 'O sinko moj, ne smatraj druge Allahu ravnim, sirk je, zaista, velika nepravda.'/13/ Mi smo naredili covjeku da bude poslusan roditeljima svojim. Majka ga nosi, iz slabosti u slabost i doji ga u toku dvije godine. Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni ce se svi vratiti./14/ A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatras, onoga o kome nista ne znas, ti ih ne slusaj i prema njima se, na ovom svijetu, velikodusno ponasaj, a slijedi Put onoga koji se iskreno Meni obraca; Meni cete se poslije vratiti i Ja cu vas o onome sto ste radili obavijestiti."/15/
Uzviseni iznosi oporuku Lukmana svome sinu. A Lukman je Ibn-Anka Ibn-Sedun. Kako prenosi Es-Suhejli, ime njegovog sina je Taran.
Prvo sto mu je oporucio je da obozava samo Allaha, dz.s., i da Mu nikoga ravnim ne cini. Zatim mu rekao je, opominjujuci ga:
"sirk je, zaista, velika nepravda", tj. to je najgora nepravda.
Buharija prenosi od Abdullaha da rekao je: /440/ "Kada je objavljen ajet:
'Bit ce sigurni samo oni koji vjeruju i vjerovanje svoje s nepravdom ne mijesaju', ashabi Allahovog Poslanika zabrinuli su se pa su rekli: 'Koji to od nas nece mijesati svoje vjerovanje s nepravdom?' Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Nije to tako. Zar niste culi govor Lukmanov?:
'O sinko moj, ne smatraj druge Allahu ravnim, sirk je, zaista, velika nepravda.''" Hadis prenosi i Muslim od El-E'amesa. Zatim je uz savjet sinu da samo Allaha, dz.s., obozava povezano dobrocinstvo prema roditeljima, gdje stoji:
"Mi smo naredili covjeku da bude poslusan roditeljima svojim. Majka ga nosi iz slabosti u "i doji ga u toku dvije godine" znaci odgajanje i dojenje u toku dvije godine nakon rodjenja, kao sto Uzviseni veli:
"Majke neke doje djecu svoju pune dvije godine, onima koji zele da dojenje bude potpuno." Iz ovog je Ibn-Abbas zakljucio da je najmanje vrijeme trudnoce sest mjeseci jer je Uzviseni u drugom ajetu rekao:
"nosi ga i doji trideset mjeseci" (46:15) Uzviseni naglasava majcino odgajanje, njezin trud, umor u nespavanju i danju i nocu. Pa neko se dijete sjeti i njezinog dobrocinstva kojeg je prema njemu cinila. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim, Meni ce se svi vratiti", tj. Ja cu te, zaista, nagraditi za to najboljom nagradom. Govor Uzvisenog:
"A ako te budu nagovarali da drugog Meni ravnim smatras, onoga o kome nista ne znas, ti ih ne slusaj", znaci - nemoj ih slijediti u njihovoj vjeri, jer to od njih nece biti primljeno,ali to te ne sprecava da budes dobar prema njima.
"a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraca", tj. put vjernika, "Meni cete se poslije vratiti i Ja cu vas o onome sto ste radili obavijestiti."
Taberani prenosi u knjizi "El-'Isre sa senedom do S'ad ibn Malika da rekao je: "Ovaj ajet je objavljen, a ja sam bio povod." "A ako te budu nagovarali" - rekao je: "Bio sam dobar covjek prema svojoj majci. Nakon sto sam primio islam rekla je: 'O Sa'de! Sta to vidim da si ucinio? Ili ces ostaviti ovu tvoju vjeru ili ja necu jesti i piti do smrti i tebe ce grditi zbog mene, pa ce se reci: 'O ubico svoje majke.'' Rekao sam: 'Majko, nemoj to raditi, ja, zaista, necu ostaviti svoju vjeru ni za sta.' Provela je dan i noc nista ne jeduci, pa je osvanula iznurena, drugi dan i noc je provela ne jeduci pa se jos vise iznurila. Tako je provela i sljedeci dan i noc nista ne jeduci sto je jako iscrpilo. Kada sam to vidio rekao, sam: 'Majko, neka znas, tako mi Allaha, kada bi ti imala hiljadu dusa, pa jedna za drugom izlazila, ja ovu svoju vjeru ne bih ostavio nizasta, a ti kako zelis: ili jedi ili ne jedi.' Poslije toga, pocela je jesti."
"O sinko moj, dobro i zlo, tesko koliko zrno gorusice, bilo u stijeni ili na nebesima ili u zemlji, Allah ce na vidjelo iznijeti,doista Allah zna najskrivenije stvari, On je Sveznajuci./16/ O sinko moj, obavljaj namaz i trazi da se cine dobra djela, a odvracaj od hrdjavih i strpljivo podnosi ono sto te zadesi - duznost je tako postupiti./17/ I, iz oholosti, ne okreci od ljudi lice svoje i ne idi Zemljom nadmeno, jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog./18/ U hodu budi odmjeren, a u govoru ne budi grlat; zbilja najneprijatniji glas je revanje magarca!" /19/
Ove korisne savjete Allah, dz.s., nam kazuje kao savjete mudrog Lukmana kako bi ih ljudi primijenili, kako bi se oni za tim poveli, pa veli:
"O sinko moj, dobro ili zlo, tesko koliko zrno gorusice", tj., zaista, je nepravda ili grijeh bilo ono koliko zrno gorusice "Allah ce na vidjelo iznijeti", tj. to ce prikazati na Sudnjem danu pa ce zato dati adekvatnu nagradu, dobru ili losu u zavisnosti od djela, kao sto Uzviseni veli:
"Onaj Koji bude uradio koliko trun dobra - vidjet ce ga, a onaj ko bude uradio i koliko trun zla vidjet ce ga." I bez obzira koliko taj trun bio sakriven ili nevidljiv u prostranstvima nebesa i Zemlje, to ce na vidjelo iznijeti Onaj Kome se nista ne moze sakriti. Zbog toga je Uzviseni rekao: "doista, Allah zna najskrivenije stvari, On je Sveznajuci", tj. poznaje sve stvari bez obzira koliko bile malehne i sicusne, a zna i za kretanje mrava u mrkloj noci i svakog stvorenja vidljivog i nevidljivog.
"O sinko moj, obavljaj namaz", tj. sa njegovim farzovima, ruknovma i vaktovima "i trazi da se cine dobra djela, a odvracaj od hrdjavih" shodno svojim mogucnostima, "i strpljivo podnosi ono sto te zadesi" jer Onaj Koji poziva Allahu mora se suociti sa neprijatnostima.
"Duznost je tako postupiti", tj. strpljivost na ljudska maltretiranja spada u stvari koje zahtijevaju odlucnost i postojanost i koje Allah daruje ljudima.
U Allahovom govoru: "I, iz oholosti, ne okreci od ljudi lice svoje." U osnovi rijec "sa'ar" znaci "bolest u vratovima deva od koje se uvijaju vratovi". S time je uporedjen oholi covjek koji okrece svoje lice od ljudi u vrijeme dok im govori ili dok mu govore omalovazavajuci ih i sebe uznoseci nad njima, sto Allah, dz.s., zaista, zabranjuje. Njegov govor: "i ne idi Zemljom nadmeno" znaci gordo i oholo. Ne idi tako jer ce se Allah, dz.s., rasrditi na tebe. Zbog toga je Slavljeni rekao:
"jer Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog", tj. samodopadljivog i koji se iznad drugih uzdize, kao sto Uzviseni veli:
"i ne idi Zemljom nadmeno, jer zemlju ne moze probiti ni brdo u visinu dostici." (17:37)
Hafiz El-Taberani prenosi od Sabita ibn Kajsa ibn Semmasa da rekao je: /441/ "U prisustvu Resulullaha, s.a.v.s., spomenuta je oholost, a on je na nju posebno ukazao pa rekao je:
"Allah ne voli ni gordog ni hvalisavog." Tada je jedan covjek iz naroda rekao: "Tako mi Allaha, o Allohov poslanice, ja, zaista, operem svoju odjecu pa se divim njezinoj bjelini i divim se kaisu na obuci, svigaru na bicu", pa je, s.a.v.s., rekao: "Nije to oholost. Oholost je da nijeces Istinu i potcjenjujes ljude."
Allahov govor: "U hodu budi odmjeren", ni spor, ni brz, vec izmedju toga dvoga. Njegov govor: "a u govoru ne budi grlat" znaci ne dizi glas bez potrebe. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"zbilja, najneprijatniji glas je revanje magarca", tj. to je najruzniji glas. Dakle krajnja namjera od visokog podizanja glasa je poistovjecena sa magarcem. Usto, on je omrznut kod Allaha, dz.s.
Uporedba sa magarcem iziskuje zabranu i kranjni prijekor, jer je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /442/ "Nama ne pripada los primjer (…) Onaj ko povrati dar je kao pas koji povrati po to polize." U tefsiru ovog ajeta En-Nesai prenosi od Ebu-Hurejrea, koji kaze da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /443/ "Ako cujete kukurijekanje pijetla, onda trazite od Allaha, dz.s., neko dobro, a ako cujete revanje magarca onda se utjecite Allahu, dz.s., od sejtana jer ga je magarac tada vidio." Prenose ga sastavljaci Kutubus-sitte izuzev Ibnu-Madzea.
Ovo su korisni savjeti iz kur'anskih kazivanja o mudrom Lukmanu. O njemu se prenose mnogobrojne mudrosti i pouke. Tu spada i ono sto prenosi imam Ahmed od Ibn-Umera da je rekao: "Izvijestio nas je Allahov Poslanik, s.a.v.s i rekao: /444/ 'Lukman je govorio: 'Ako je Allah nesto povjerio ili pohranio, to bi i sacuvao.''"
Prenosi se od Ibn Ebi-Hatema, a ovaj prenosi od Kasima ibn Muhajmera da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /445/ "Mudri Lukman je savjetujuci svoga sina rekao: 'O sine moj, cuvaj se prerusavanja jer je to uzrok straha u noci, a pokudjenosti u danu!'"
Iz govora njegovom sinu
"O sinko moj, zaista, mudrost podize nevoljnike do kraljevskih prijestolja. O sinko moj, ako udjes medju narod, onda im nazovi selam, zatim sjedi u prikrajak i ne govori dok oni ne pocnu da govore, pa ako budu u govoru spominjali Allaha, onda im se pridruzi, a ako udju u neki drugi razgovor, onda ih napusti i pridruzi se drugim."
O skromnosti
Hadisi koji se odnose na savjete mudrog Lukmana njegovom sinu.
Enes ibn Malik rekao je: "Cuo sam Allahovog Poslanika kad rekao je: /446/ 'Mozda ce rascupanom covjeku u dva pohabana haljetka koga ljudi otjeruju ispred vrata Allah uslisati kada ga usrdno moli.'"
Od Enesa, r.a., se prenosi da rekao je: "Rekao je Resulullah: /477/ 'Blago poboznjacima, bogatasima koji kada su prisutni ne poznaju se, a kada su odsutni to se ne osjeca. Oni su svjetiljke kojima nista ne moze nastetiti, nikakav fitneluk na Zemlji.'"
Od Muaza ibn Dzebela se prenosi da rekao je: "Cuo sam Resulullaha da rekao je: /448/ 'Zaista je i najmanji dio oholosti - sirk. Allah voli i nenametljive bogobojazne bogatase koji kada su odsutni, to se ne osjeca, a kada su prisutni, nisu uocljivi. Njihovo srce su svjetionici upute, spaseni od svake tamne sumnje.'"
Slava (popularnost)
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je Resulullah rekao: /449/ "Dosta covjek ima zla, osim onaj koga je Allah sacuvao da ljudi prstima pokazuju na njega, njegovu vjeru i njegov dunjaluk. Uzviseni Allah ne gleda na vasizgled, na vanjski lik, nego gleda Vasa srca, iman, i vasa djela."
U lancu prenosilaca nalazi se Ibn-Lehi‘a, a on je okarkerisan kao slab prenosilac kao slab zbog loseg pamcenja nakon sto su njegove knjige izgorjele.
Ibrahim ibn Ehem, r.a., rekao je: "Nije iskren prema Allahu Onaj Koji voli slavu." Selim ibn Hanzale rekao je: "Dok smo bili sa svojim ocem, nad njim se nadvio Omer ibn Hatab i rekao: 'Zaista je ona (slava) ponizenje za sljedbenike, a iskusenje za one koji je slijede.'" Ibrahim en-Nehai rekao je: "Ne oblaci odjecu kojom ces se proslaviti medju ucenjacima niti da te to potcijeni medju pokvarenjacima."
Lijepo vladanje
Od Enesa, r.a., se prenosi: /450/ "Alejhisselam je bio covjek najljepse naravi. Od Ibn-Omera, r.a.: /451/ "Pitali su Allahovog Poslanika: 'Koji je vjernik najbolji?' Rekao je: 'Onaj ko je najljepse naravi.'"
Od Aise, r.a., kao merfu'-predanje prenosi se: /452/ "Lijepom naravi Allahov rob dostigne stepen onoga koji obnoc klanja, a danju posti."
Od Ebu-Hurejrea, r.a., prenosi se da je kazao: /453/ "Pitali su Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o tome sto ce ljude najvise uvesti u Dzennet, pa rekao je: 'Bogobojaznost i lijepe naravi', pa je upitan sto ce ljude najvise uvesti u Vatru. On rekao je: 'Dva otvora: usta i spolni organ.'"
Od Enesa kao merfu'-predanje prenosi da rekao je: /454/ "Lijepa narav donosi dobro dunjaluka i ahireta." Od Hasana ibn Alije prenosi se da je rekao: "Rekao je Resulullah, s.a.v.s.: /455/ 'Za lijepu narav Allah daje robu kao sto daje mudzahidu na Bozijem putu, kada odlazi ima nagradu i kada se vraca.'"
Od Ebu-Hurejrea kao merfu'-predanje prenosi se da je rekao: /456/ "Od ljudi, vi necete uspjeti sa vasim imetkom vec sa prijatnim licem i lijepom naravi."
Kudjenje oholosti
Od Ibn-Mes'uda prenosi se merfu'-predanje, pa se kaze: /457/ "U Dzennet nece uci onaj ko u svom srcu bude imao trunku oholosti, niti ce uci u Vatru onaj u cijem srcu bude trunka imana."
A od Abdullaha ibn Umera da rekao je, pripisujuci to Poslaniku: /458/ "U cijem srcu bude i trunka oholosti, Allah ce ga naglavacke baciti u Vatru." Muhammed ibn Husejn ibn Alij, Alijin, r.a., unuk, rekao je: "U covjecije srce ne udje ni malo oholosti a da mu se, za isti procenat, ne smanji razum." Sto se tice gordosti (ihtijal), od Burejde, kao merfu'-
-predanje se prenosi: /459/ "Ko bude svoju odjecu pustao po zemlji s gordoscu, Allah ga nece ni pogledati." Od Ebu-Hurejrea takodjer kao merfu'-
-predanje: /460/ "Na Sudnjem danu Allah nece pogledati onog ko spusti po zemlji svoj ogrtac. Dok je covjek sepureci se isao zaogrnut svojim ogrtacem, Allah ga je utjerao u zemlju, pa ce u njoj cekati sve do Sudnjeg dana."
"Kako ne vidite da vam je Allah omogucio da se koristite svim onim sto postoji na nebesima i na Zemlji i da vas darezljivo obasipa miloscu Svojom, i vidljivom i nevidljivom? A ima ljudi koji raspravljaju o Allahu bez ikakva znanja, bez ikakve upute i bez knjige svjetilje. /20/A kad im se govori: 'Slijedite ono sto vam Allah objavljuje!', odgovaraju: 'Ne, mi slijedimo ono sto smo zapamtili od predaka nasih.' Zar i onda kad ih sejtan poziva na patnju u Ognju?!" /21/
Uzviseni, iza toga, upozorava na Svoje blagodati tako sto im je potcinio sve sto je na nebesima i Zemlji kako bi se time ispomogli u svom zivotu na ovom svijetu i u obozavanju Allaha, dz.s., kao sto je naredjeno. Na njih je izlio Svoje vidljive i nevidljive blagodati: slanje poslanika, objavljivanje Knjiga i otklanjanje slabosti i bolova. Ali i pored toga samo je mali broj ljudi vjerovao. Vecina njih je raspravljala o Bozijem jedinstvu i slanju poslanika bez ikakva znanja i argumenata iz jasne i svijetle Bozije knjige:
"A kad im se govori: "Slijedite ono sto Allah objavljuje!" od cistog Bozijeg zakona Svome Poslaniku odgovaraju: "Ne, mi slijedimo ono sto smo zapamtili od predaka nasih", tj. njihov jedini argument je slijedjenje oceva i predaka. Sta o ovome mislite, vi koji ste u kusnji sa vasim ocevima koji su u zabludi, a s njima i vi? Zbog toga je On rekao: "zar i onda kad ih sejtan poziva na patnju u Ognju?!"
Ovakva je situacija sa onima koji napuste Ispravni Allahov put i slijede svakog ljudskog i dzinskog sejtana kako bi ih odveli u dzehenemsko boraviste.
"Onaj ko se sasvim preda Allahu, a usto cini dobra djela, uhvatio se za najcvrscu vezu. Allahu se na koncu sve vraca. /22/A Onaj Koji ne vjeruje, pa, neka te ne zabrinjava nevjerovanje njegovo. Nama ce se svi vratiti i Mi cemo ih o onome sta su radili obavijestiti; Allahu su, uistinu, poznate svacije misli./23/ Mi im dajemo da kratko uzivaju, a onda cemo ih natjerati u patnju neizdrzivu." /24/
Uzviseni nas obavjestava o onima koji se sasvim predaju Allahu, rade cista srca, pokorni su Njegovim naredbama i slijede Njegov zakon. Zbog toga Uzviseni veli:
"a usto cini dobra djela" slijedeci ono sto je naredjeno a napustajuci zabranjeno,
"uhvatio se za najcvrscu vezu", tj. uzeo je od Allaha cvrsto obecanje da ga nece kaznjavati;
"Allahu se na koncu sve vraca. A Onaj Koji ne vjeruje, pa, neka te ne zabrinjava nevjerovanje njegovo." Nemoj se, Muhammede, zalostiti zbog njihovog nevjerovanja u ono sto ti je objavljeno, svi ce se oni Allahu vratiti, pa ce ih obavjestiti o onome sto su radili tj. dat ce im adekvatnu nagradu.
"Allahu su, uistinu, poznate svacije misli" i Njemu se ne moze nista sakriti.
Uzviseni je zatim rekao: "Mi im dajemo da kratko uzivaju", tj. na dunjaluku,
"a onda cemo ih natjerati", tj. prisilno sakupiti "u patnju neizdrzivu", tj. uzasnu, tesku i za dusu mucnu.
"A da ih upitas: 'Ko je stvorio nebesa i Zemlju?', sigurno bi rekli: 'Allah!', a ti reci: 'Hvaljen neka je Allah!', samo sto vecina njih ne zna./25/ Allahovo je sve na nebesima i na Zemlji! Allah je, uistinu, Neovisan i hvale Dostojan." /26/
Uzviseni obavjestava o ovim musricima koji priznaju da je Allah jedini Stvoritelj nebesa i Zemlje i da nema druga, ali, i pored toga, oni i druge obozavaju, a znaju da je to Bozije stvorenje i Bozije vlasnistvo. "a ti reci: 'I Hvaljen neka je Allah'", jer je protiv Nas ustanovljen argument sa samim vasim priznanjem.
"samo sto vecina njih ne zna" Nakon toga Uzviseni rekao je:
"Allahovo je sve na nebesima i na Zemlji", tj. On je to stvorio i to posjeduje: "Allah je, uistinu, Neovisan i hvale Dostojan", tj. Neovisan je od svega ostalog i svaka stvar Njega treba. Hvaljen je u svemu sto je stvorio. Hvaljen je na nebesima, za sve sto je stvorio i uspostavio. On je Hvaljen u svakoj stvari.
"Da su sva stabla na Zemlji pisaljke, a more, uz pomoc jos sedam mora, tinta, ne bi se ispisale Allahove rijeci; Allah je, uistinu, Silan i Mudar./27/ Stvoriti sve vas i sve vas oziviti isto je kao i stvoriti i oziviti jednoga covjeka; Allah, zaista, sve cuje i sve vidi." /28/
Slavljeni nas obavjestava o Svojoj velicini, ponosu, uzvisenosti, lijepim imenima, uzvisenim svojstvima, potpunim rijecima koje niko niti poznaje niti moze izbrojati, kao sto najbolji covjek, s.a.v.s., veli: /461/ "Ja ti ne mogu izraziti pohvalu Tebi, Boze, Ti si onakav kakvim si Sebe pohvalio."
Uzviseni rekao je:
"Da su sva stabla na Zemlji pisaljke a more, uz pomoc jos sedam mora, tinta, ne bi se ispisale Allahove rijeci", tj. kada bi se od svih stabala na Zemlji napravila pera, a more ucinilo mastilom sa dodatkom od jos sedam mora i josmnogo vise od toga i time pisale Bozije rijeci o Njegovoj velicini, svojstvima i uzvisenosti, slomila bi se ta pera, mora bi presusila. Zasto je nas Gospodar, kao sto to On veli, iznad onog sto mi kazemo.
Katade rekao je: "Objavljen je (ovaj ajet) nakon sto su musrici rekli: 'Ovaj govor se skoro iscrpio', na sto je Uzviseni rekao:
"Da su sva stabla na Zemlji pisaljke, a more..."
Od Ibn-Abbasa se prenosi: (462) "Ovaj ajet je objavljen kao odgovor zidovima; njihovi rabini su rekli Resulullahu u Medini: 'Muhammede, jesi li vidio svoj govor:
'Vama je dato samo malo znanja.' Da li se tim misli na nas ili na tvoj narod.' Allohov Poslanik, s.a.v.s., rece: 'Oba.' Rekli su i: 'Zar nisi saopstio ono sto ti je objavljeno da je nama dat Tevrat u kome se nalazi objasnjenje za svaku stvar?' Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'To je u Allahovom znanju vrlo malo, a kod vas je to ono sto vam je dovoljno.'" Allah, dz.s., je o onom sto su ga pitali objavio sljedece:
"Da su sva stabla na Zemlji pisaljke..." Ovo ukazuje da je ovaj ajet medinski, a ne mekanski, mada je rasprostranjeno misljenje da je mekanski. A Allah najbolje zna.
O govoru Uzvisenog: "Allah je, uistinu, Silan, Mudar." Rijec "Silan" znaci da je osnazio svaku stvar, pokorio je i nadmasio, a "Mudar" je u svim stvarima. Govor Uzvi*enog:
"Stvoriti sve vas i sve vas oziviti isto je kao i stvoriti i oziviti jednoga covjeka" znaci da stvaranje svih ljudi i njihovo prozivljenje na Dan prozivljenja s obzirom na Njegovu snagu je isto sto i stvaranje jedne duse.
Govor Uzvisenog: "Allah, zaista, sve cuje i sve vidi." Znaci da cuje njihov govor i vidi njihova djela kao sto je to slucaj sa Njegovim slusanjem i gledanjem jedne duse.
"Zar ne vidis da Allah uvodi noc u dan i dan u noc, i da je potcnio Sunce i Mjesec - svako se krece do roka odredjenog - i da Allah dobro zna ono sto radite?! /29/To je zato sto je Allah - Istina, a oni kojima se, pored Njega, oni mole - neistina, i sto je Allah Uzvisen i Velik." /30/
Uzviseni saopcava: "da uvodi noc u dan", znaci da uzima od noci i produzava dan. Ovako bude ljeti, dan bude vrlo dug, a zatim se skracuje, pa se produzava noc a skracuje dan sto se desava zimi.
"I da je potcinio Sunce i Mjesec - svako se krece do roka odredjenog", tj. do odredjenog cilja kao sto stoji u dvije zbirke sahih-hadisa (Buharijina i Muslimova) u hadisu kojeg prenosi Ebu-Zerr, r.a., da je Allohov Poslanik, s.a.v.s., rekao: /463/ "O Ebu-Zerr! Znas li kuda ide ono Sunce?" Rekao sam: "To najbolje zna Allah i Njegov Poslanik." Rece: "Ono ide i sedzdu cini pod Arsom, zatim trazi dozvolu od svog Gospodara i skoro je doslo vrijeme kada ce se reci: 'Vrati se odakle si doslo!'"
Allahov govor: "Allah dobro zna ono sto radite" je kao i Njegov govor:
"Zar ne znas da je Allahu poznato sve sto je na nebu i na Zemlji?" Znaci, On vam pokazuje Svoje znakove kako bi zakljucili da je On Istina, tj. da je Njegovo postojanje Istinito. On je Istina, a sve sto je mimo Njega neistina je. Sve sto postoji - On je stvorio i Njegovi smo robovi. Kada bi se sakupila sva stvorenja, ne bi bila u stanju da pokrenu ni jedan jedini atom, osim s Njegovom dozvolom. Nemocni su da stvore obicnu musicu. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"To zato sto je Allah - Istina, a oni kojima se, pored Njega, oni mole - neistina, i sto je Allah Uzvisen i Velik", tj. od Njega niko uzviseniji nema i On je veci od svega drugog.
"Zar ne vidis da ladje Allahovom miloscu morem plove da bi vam pokazao neke znake Svoje? To su, zaista, pouke za sve strpljive i zahvalne./31/ A kad ih talas, kao oblak, prekrije, mole se Allahu iskreno Mu vjeru ispovijedajuci; a cim ih On do kopna dovede, medju njima nezahvalnika bude. A dokaze Nase samo izdajnik, nezahvalnik porice." /32/
Uzviseni obavjestava da je On Taj Koji je pokorio more kako bi njime ladja plovila Njegovom miloscu, naredbom i potcinjavanjem mora. Da On nije ucinio da u vodi postoji sila koja nosi ladje, one ne bi mogle njime ploviti. Zbog toga je Uzviseni rekao:
"da bi vam pokazao neke znake Svoje", tj. znake Svoje moci.
"To su, zaista, pouke za sve strpljive i zahvalne", tj. strpljive u nevolji i zahvalne u blagostanju, a zatim Uzviseni veli: "A kad ih talas, kao oblak, prekrije", tj. kao brda i oblaci
"mole se Allahu iskreno Mu vjeru ispovijedajuci."
Zatim je Uzviseni i Svemocni rekao:
"a cim ih On do kopna dovede, medju njima nezahvalnika, bude." Mudzahid rekao je da rijec znaci ovdje "Onaj Koji nijece i nevjeruje". Zato Uzviseni kaze:
"A dokaze nase samo izdajnik, nezahvalnik porice."
Izdajnik je ustvari vjerolomnik, tj. on je Onaj Koji kada god prihvati obavezu - prekrsi je. Inace termin "el-hatru" je "izdajnik", opcenitiji od vjerolomnika i jasnije izrazava to svojstvo.
Omer ibn Ma'd Jekreb rekao je: "Kada bi ti vidio oca Umejra ruke bi svoje napunio vjerolomstvom i izdajstvom."
Bozija rijec "kefur" - "nezahvalnik" znaci "Onaj Koji o blagodatima nije zahvalan pa ih porice, ignorise i ne spominje ih".
"O ljudi, bojte se Gospodara svoga i strahujte od Dana kad roditelji djetetu svome nece moci nimalo pomoci, niti ce dijete moci svome roditelju imalo pomoci! Allahova prijetnja je istinita, pa neka vas nikako zivot na ovom svijetu ne zavara i neka vas u Allaha sejtan ne pokoleba." /33/
Allah, dz.s., skrece paznju ljudima na Dan povratka pa im naredjuje bogobojaznost, da se samo Njega boje, da strepe od Sudnjeg dana, kad
"roditelji djetetu nece moci nimalo pomoci." To znaci kada bi zelio da sebe zrtvuje za njega, to se ne bi prihvatilo. Isto tako, ako bi dijete zeljelo da zrtvuje sebe za roditelja, to se ne bi od njega prihvatilo. Zatim ih Uzviseni savjetuje, govoreci: "pa neka vas nikako zivot na ovom svijetu ne zavara", tj. da ne budete zaokupljeni bezbriznostima ovoga svijeta, pa da vas to odvrati od ahireta.
"i neka vas u Allaha sejtan ne pokoleba." Rijec je ustvari "sejtan". On, zaista, koleba potomke Ademove, obecava im i obmanjuje ih, a od toga, ustvari, nema nista. To je onako kako Uzviseni kaze:
"On im obecava i primamljuje ih laznim nadama, a ono sto im sejtan obeca samo je obmana." (4:120)
"Samo Allah zna kad ce Smak svijeta nastupiti, samo On spusta kisu i samo On zna sta je u matericama, a covjek ne zna sta ce sutra zaraditi i ne zna covjek u kojoj ce zemlji umrijeti; Allah, uistinu, sve zna i o svemu je obavijesten." /34/
Ovo su kljucevi gajba (nepoznatog, nevidljivog) i znanje o njemu Allah, dz.s., je zadrzao samo za Sebe, tako da niko o tome nista ne zna osim onog sto ga Uzviseni obavijesti. Tako vrijeme Sudnjeg dana ne zna ni Poslanik niti melek. "On ce ga u njegovo vrijeme otkriti." (7:187) Tako je i u pogledu kise, za koju samo Allah, dz.s., zna, i kada naredi da pada, tek onda za to znaju meleci zaduzeni za to. Da li je u materici musko ili zensko, srecnik ili nesrecnik, to niko osim Allaha ne zna, da bi tek nakon toga i to saznali meleki zaduzeni za taj posao. Takodjer covjek ne zna sto ce sutra zaraditi na ovom i buducem svijetu, i ne zna u kojoj zemlji ce umrijeti. To niko niti shvata, niti zna.
Ovaj ajet je slican sljedecem Allahovom govoru: "U njega su kljucevi svih tajni, samo ih On zna." (6:59) U jednom hadisu ovih pet stvari su nazvane "kljucevi gajba".
Imam Ahmed prenosi od Ibn-Umera da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: /464/ 'Kljucevi gajba' pet su stvari koje ne zna niko osim Allaha.'
'Samo Allah zna kad ce Smak svijeta nastupiti, samo On spusta kisu i samo On zna sta je u matericama, a covjek ne zna sta ce sutra zaraditi i ne zna covjek u kojoj ce zemlji umrijeti; Allah, uistinu, sve zna i o svemu je obavijesten.'"
Ovaj hadis prenosi samo Buharija. Prenosi Es-Sa'bi od Mesruka, a ovaj od Aise, r.a., da je rekla: /465/ "Ko vam bude pricao da on (tj. Allahov Poslanik, s.a.v.s.) zna sto ce sutra biti, sigurno je slagao, zatim je proucila:
'a covjek ne zna sta ce sutra zaraditi.'"
O govoru Uzvi*enog: "i ne zna covjek u kojoj ce zemlji umrijeti" Katade je rekao: "To su stvari koje je za Sebe Allah ostavio. O njima ne zna ni "Bliski melek", niti Allahov Poslanik, jer 'samo Allah zna kad ce Smak svijeta.'" Niko od ljudi ne zna kad ce nastupiti Smak svijeta - u kojoj godini, mjesecu, danu ili noci. "Samo On spusta kisu", tako da niko ne zna kada ce kica pasti - danju ili nocu,
"i samo On zna sta je u matericama" musko ili zensko, crvenokozac ili crnac, i to niko drugi ne zna.
"a covjek ne zna sto ce sutra zaraditi" - dobro ili zlo. O sine Ademov, ti ne znas kada ces umrijeti. Mozda si vec sutra mrtvac ili bolesnik.
"i ne zna covjek u kojoj ce zemlji umrijeti", tj. ni jedan covjek ne zna gdje je njegov mezar; je li to u moru, na kopnu, u dolini ili na planini? U jednom hadisu stoji: /466/ "Kad Allah htjedne roba uzeti (usmrtiti) u nekom mjestu (zemlji), ucini da on u toj zemlji ima neku potrebu."
Kraj skracenog tefsira sure "Lukman".
Neka je hvala Allahu, Gospodaru svijetova!
|
Pregled strana:
<<
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
>>
|
